當我們看到前篇中，主禱文被修改至面目全非的例子，自然可以發現，這絕對不是一件偶發事件，而是確如「2012榮耀盼望」信息提及，敵基督已經改寫了歷史，回到過去將《聖經》修改了。
修改例子2：皮袋變水樽
如果，大家仍然覺得可能只是記錯幾個字的話，以下將會講及英王欽定本另一個被人刻意修改的部分，甚至嚴重得廢除了整段經文的原意。
這段經文對於錫安教會的弟兄姊妹並不陌生，就是 馬可福音 2 章 22 節：
「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
我們知道，這裡描述一個現象，就是舊皮袋只能裝舊酒、不能裝新酒，因為當新酒倒進皮袋的時候，還會膨脹，假如是倒進舊皮袋的話，由於舊皮袋已經老化，不能隨著皮袋膨脹，最終就會爆破，不但毀了皮袋，亦浪費了新酒。
對比信仰上，當宗派變得陳舊、老化之後，就會變成了舊皮袋，不能裝載神的新動勢。因此，我們常常提到錫安教會就是神的新皮袋，是一間能夠隨著神的新酒而膨脹的教會，可以承擔神一個又一個的新動勢。
假如我現在告訴你，《馬可福音‧2 章 22 節》，甚至《聖經》當中所有提及新皮袋比喻的經文中，從來都沒有出現過新皮袋 New Wineskins 這個字，你會同意嗎？
現在，讓我們一同看看，這段經文在英王欽定本中被修改成怎樣？
Mark 2:22
And no man putteth new wine into old bottles: else the new wine doth burst the bottles, and the wine is spilled, and the bottles will be marred: but new wine must be put into new bottles.
And no man putteth new wine into old bottles: else the new wine doth burst the bottles, and the wine is spilled, and the bottles will be marred: but new wine must be put into new bottles.
大家是否看見，所有新皮袋的字眼，都已經變成了樽 —— Bottle 呢？ 你會否覺得，這是一個絕不合理的事情呢？ 這裡絕對不可能是樽（bottle），因為世界上從來沒有一個樽，會因著倒入新酒而爆破， 否則，現時我們就不會看見酒類飲品裝在樽裡，於商場和超級市場販賣了。
更何況，假如主耶穌的時代有玻璃樽可以裝酒的話，就根本無須大費周章，用動物的皮造成皮袋了。甚至，假如將新酒倒入樽內，新酒更會隨時間更加香醇， 絕對不會出現英王欽定本當中，《馬可福音‧2 章 22 節》的情況。
明顯，在我們的現實中，英王欽定本的內容被人刻意篡改了。不單手上印刷出來的版本被篡改了，就連我們在網上查考的時候，網上版本亦已經被改寫了。
然而，新皮袋的概念並非單單出現在《馬可福音‧2 章 22 節》，《馬太福音‧9 章17 節》亦有同樣概念。
馬太福音 9 章 17 節： 「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。 惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」
當你揭開英王欽定本的同一段經文，同樣地，所有皮袋 wineskins，已經統統轉變為bottles。 這段經文的意思，變成了舊酒要倒入舊樽，新酒要倒入新樽，如此，酒和樽都得以保存。
Matthew 9:17
Neither do men put new wine into old bottles: else the bottles break, and the wine runneth out, and the bottles perish: but they put new wine into new bottles, and both are preserved.
同樣，網上的版本亦被改寫了。我們再看看《路加福音‧5 章 36 至 39 節》，看看主耶穌在這個比喻當中的整全概念。
路加福音 5 章 36-39 節：
「耶穌又設一個比喻，對他們說：『沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的 撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新 酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。沒有人喝了陳酒又想喝 新的；他總說陳的好。』」
同樣，37 及 38 節，都提及要將新酒倒入新皮袋的概念。現在，就讓我們再看看英王欽定本的內容。
Luke 5:37-38
Luke 5:37-38
And no man putteth new wine into old bottles; else the new wine will burst the bottles, and be spilled, and the bottles shall perish. But new wine must be put into new bottles; and both are preserved.
同樣，網上《聖經》已經被修改了。
再進一步，當你在網上英王欽定本《聖經》查考皮袋 wineskin，原來英王欽定本《聖經》，變成從來未出現過 wineskin 這個字，驚人嗎？
大家試想，假如《聖經》從未出現過皮袋這個字，又怎會有分新皮袋與舊皮袋的概念呢？ 我們又怎會有新皮袋與舊皮袋教導的記憶呢？
上述三段經文讓我們知道，英王欽定本從未出現過皮袋一字，整段經文的意思， 不單令人難以理解，甚至是令人費解，根本完全解不通。
為何舊酒只能裝入舊瓶、新酒只能裝入新瓶呢？ 當皮袋變為樽，主耶穌這個比喻，就變得毫無意義了。但是，在我們的記憶中，顯然這個字絕不是樽，而是皮袋，甚至中文譯本亦是寫皮袋。唯有英王欽定本的內容，在我們不知情下被改寫了。
當我們在網上查考相關比喻，用「new wineskins」搜尋的時候，亦會看見大量解釋新酒與新皮袋關係的圖。
到這裡，相信大家已經無法否認，我們手上的英王欽定本，已經被人在時空當中改寫了。而 Charles Garcia 牧師，亦於講道分享中，提及皮袋變成樽的改動。
然而，正如我們手上的中文《聖經》，這三段經文都是寫著皮袋，而不是樽， 成了我們尋找線索的途徑。
事實上，英王欽定本於 1611 年寫成，就如古代中國人是用文言文寫作，雖然文章優美，但這些字彙越到近代，就越不常用，因此亦較難理解，所以，其後的英文《聖經》亦有數個譯本。
現時，除了英王欽定本之外，最普及的版本，就是國際聖經協會於 1970 年代完成的New International Version，即新國際版本 NIV。
我們看看相關比喻的經文。《馬可福音‧2 章 22 節》明顯是用新皮袋 wineskins。
同樣，《馬太福音‧9 章 17 節》也是用新皮袋 wineskins。
而《路加福音‧5 章 37 至 38 節》也是用新皮袋 wineskins。
我們發現一個有趣現象，於時空穿梭中受到影響的，好像只有英王欽定本，其他譯文暫時並未受到影響。
然而，與新國際版本相比，英王欽定本更受歡迎， 對很多人而言，英王欽定本才是最正宗的英文《聖經》譯本，歷史上更出現推崇英王欽定本作為唯一譯本的運動。
並且，我們剛才提及的新國際版本 NIV，都大量採用英王欽定本的內容，甚至是一些特別字眼，例如︰剛才提及的皮袋 Wineskin，只是，英王欽定本的 Wineskin，已經被人用時空穿梭的方式改動了。
因此，現在我們發現，這本被世人看為最正宗的英文譯本，卻突然間變成難以理解，甚至千瘡百孔的譯本。更有人發現，現在這個時空裡，英王欽定本被改動的字已經超過 500 個。我們要明白，全本英王欽定本只用了約 8,000 個英文字， 改動了500 個字，即是差不多 10%，足以破壞整本《聖經》的意思。
今天，我們不會解釋所有 500 個字的改動，下篇，我們會再看兩個例子。（未完待續）
什麼是曼德拉效應 Mandela Effect？
「曼德拉效應」Mandela Effect 是指一些人、事、物件的現實狀況，與大部分人的記憶印象不相符，但凡出現這個現象，就稱為「曼德拉效應」。 這效應名字的由來，是來自有關前任南非總統曼德拉的實際個案，正如現實所見，他於2013年離世。但是，原來早於2010年的時候就有人提出，他清楚記得，曼德拉於80年代的時候，經已在監獄中離世。提出的人能夠陳述當年自己看過的報道、葬禮的電視片段，甚至是曼德拉遺孀賺人熱淚的演講。 當這個說法提出後，竟然得到大量網民回應，表示有相同記憶。從此，當現實與人們的集體記憶出現不相符，就會被標籤為「曼德拉效應」。
「曼德拉效應」Mandela Effect 是指一些人、事、物件的現實狀況，與大部分人的記憶印象不相符，但凡出現這個現象，就稱為「曼德拉效應」。 這效應名字的由來，是來自有關前任南非總統曼德拉的實際個案，正如現實所見，他於2013年離世。但是，原來早於2010年的時候就有人提出，他清楚記得，曼德拉於80年代的時候，經已在監獄中離世。提出的人能夠陳述當年自己看過的報道、葬禮的電視片段，甚至是曼德拉遺孀賺人熱淚的演講。 當這個說法提出後，竟然得到大量網民回應，表示有相同記憶。從此，當現實與人們的集體記憶出現不相符，就會被標籤為「曼德拉效應」。
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