總結感言2︰馬可福音的活劇預示錫安教會的四馬身份

《馬可福音》和《約翰福音》講解主耶穌以騎驢進入耶路撒冷至釘十字架的六日活劇，和四個對應啟示錄四馬審判的預言，原來土都是遙指末後日子，得著新婦位份的錫安教會。

四馬審判全世界成為雙重預言

早於《主耶穌騎驢駒子與四馬審判》的文章已帶出，《馬可福音》和《約翰福音》記載主耶穌釘十字架前在耶路撒冷六日的活劇，以主耶穌騎驢駒子進入耶路撒冷，成為一個以福音書的四驢，審判當時2000年前的以色列國，對比2000年後的今天，主耶穌以啟示錄的四馬審判全世界，成為一個雙重預言︰

第一重預言，是主耶穌釘十字架前六日，騎驢駒子進到耶路撒冷，向不信和叛逆的以色列人，說了四個審判以色列的預言和比喻。

對比白馬，審判政治國度的咒詛無花果樹；
對比紅馬，審判宗教和政治領袖的凶惡園戶比喻；
對比黑馬，審判經濟趕出聖殿兌換銀錢和售賣牛羊鴿子的人；
對比灰馬，預言耶路撒冷被屠城、聖殿被毀。

第二重預言，是2000年前，第一重預言的以色列四驢審判應驗後，猶太人因為亡國，四散到世界各地2000年，天國由本來只屬於以色列一個國家，變為交給外邦人，全世界所有人都可以自行選擇，進入天國的福音，即是教會。

但是，現今普世絕大部份教會，在世界結束前將會重蹈以色列人所犯的錯誤，由本來的天國新婦候選人，變為啟示錄的大淫婦，神亦會以四馬審判敵擋神的全世界。只有極少量的餘數，可以得著被提的資格，成為天國婚宴中的童女、賓客，甚至新婦，能夠避開神對全世界的四馬審判。

所以，啟示錄的四馬，並非如同一般基督教釋經家所誤解，以為與啟示錄兩隻獸一樣，都是敵基督的手下，相反，四馬和四馬帶來的世界性審判，都是由神所差遣的使者引發。就如啟示錄中，神用來審判世界的七印、七號、七碗和七雷，都是來自神，由神主導的災難，是神對全世界不信和行惡之人所傾倒的忿怒。詳情︰《不同時代對「啟示錄」四馬的理解 》和《普世釋經家對《啟示錄》四馬身分之謎的誤解》

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星際啟示錄 & 黃道十二宮對應地球的關係 (Interstellar Book of Revelation) 作者 Wisdom of the ages


施行四馬審判者的身份就是錫安教會

啟示錄 16:1
我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」

不單聖經明言，啟示錄四馬對全世界的審判，絕對是來自神，並且，最令人震驚的是，因著歲差運動，自2012年開始，每一年的四個節令，即春分、夏至、秋分及冬至，太陽都會於四活物所對應的四個星座前升起，自2012年後，隨著啟示錄四印審判揭開，四活物就會呼喚出四馬，因為這四個星座的形態，明顯對應啟示錄呼喚出四馬的四活物，分別是︰

春分時，對應人活物的水瓶座，會呼喚出第四馬灰馬；

夏至時，對應牛活物的金牛座，會呼喚出第二馬紅馬；

秋分時，對應獅子活物的獅子座，會呼喚出第三馬黑馬； 

冬至時，對應鷹活物的天蠍座，會呼喚出第一馬白馬。

影片︰2012 榮耀盼望 Vol.39 會幕、四活物和黃道十二宮

神亦以共同信息印證施行四馬審判者的身份，與錫安教會息息相關，甚至這四馬和四馬騎士，其實就是錫安教會，現在，讓我們重溫這四馬對比錫安教會的印證︰

• 春分

日華牧師在毫不知情下，2015年春分，太陽從水瓶座前升起，按著神的帶領，開始「2012榮耀盼望第266篇 天馬座行動第1篇」的分享，其後，該篇主日信息於2015年3月20日，正正是春分前一天上載至教會官方網頁錫安日報。

而春分時的水瓶座，呼叫出的第四匹灰馬，正正就是對應天馬座，這不正好對比錫安教會成為第四馬灰馬的騎士，被神授予四馬合一的姿態，集合前三匹馬的權柄和能力。詳情︰《錫安教會在四個節令，應驗《啟示錄》的四印》

神亦藉著「天馬座行動」信息展開一段傳奇之旅，透過解開隱藏在歷史、古文物、城市規劃、數學、天上星宿和萬物定理Pi的千古謎題，發掘出錫安教會，正是種種共同信息所共同預示的第四馬天馬座騎士，更是萬物定理和天國道法則所遙指，擁有神隱藏名字Alef Tav的新婦。

影片︰《錫安教會主日信息 ── 天馬座行動（一）》

事實上，自從「天馬座行動」信息分享後，世界每星期都總是環繞著錫安教會的主日信息而轉動，明證錫安教會是被神認可，得著Alef Tav的身份。這正是萬物定理Pi所預示，錫安教會是處身於時間流的圓心之中，歷史和周遭事物，也是環繞錫安教會而轉動。詳情︰《Pi 明證錫安教會是時間歷史的中心》

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• 夏至

接著，當進到2015年6月22日夏至，即第二個活物金牛座，叫出第二馬紅馬的時候。當天，正是日華牧師被神帶領，展開新信息段落「玫瑰園計劃」的研究，與三位資料員，超頻地研究隱藏在但以理書7章四獸的身份，與此同時，更進深發現千古以來「玫瑰園計劃」的龐大性和超然性。詳情︰《玫瑰園計劃．天馬座行動．923與錫安教會的關係》

其中，日華牧師亦發現1996年「4794雙氧水事件」後，錫安教會的一堂主日聚會地點就遷往形狀如牛角的九龍灣，並擁有牛腿形狀且被香港獵戶座星圖指向的九龍灣國際展貿中心，預表錫安教會得著金牛座所代表的野牛之力。

當時，2015年6月28日的主日信息，甚至提到英國聖佐治的英雄屠龍傳說，以及小說《倚天屠龍記》和電影《A計劃》，都一致提及英雄屠龍的故事，正好吻合第二個活物金牛座，叫出的第二馬紅馬，得著英仙座的大刀 。

明顯，錫安教會是連一日也不偏差地，按著2015年的夏至當天，應驗了第二個活物金牛座和第二馬的預言，得著第二馬大刀的能力，藉著「屠龍」故事，更預示在一年後2016年，錫安教會全面展開錫安劍的「屠聾行動」！

並且，英仙座的大刀，亦正好對應亞瑟王傳說中的石中神劍，對應日華牧師製造的錫安劍耳機。此外，按著《星際·啟示錄》的奧秘，天上第二個活物就是金牛座，第二個活物叫出的第二馬紅馬，是指金牛座旁邊的麒麟座，又稱為獨角獸座。
第二馬麒麟座之所以是紅色，是因為它擁有隱藏著「玫瑰園計劃」的共同信息，即著名的紅色「玫瑰星雲」，令獨角獸座散發出紅色光芒。所以，當時日華牧師按著神的帶領，分享「玫瑰園計劃」信息時，正正吻合麒麟座，即第二馬，逐步明白錫安教會與第二個活物金牛座、第二馬紅馬，及紅馬手裡拿著大刀屠龍的意義，認知我們擁有第二馬騎士的權柄。相關新聞︰《玫瑰星雲NGC 2237 宇宙最大朵「玫瑰花」》

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• 秋分

隨後，錫安教會按著神的帶領，進到2015年9月23日秋分。正是以色列人贖罪日923當天，日華牧師正好展開「923的共同信息」的研究，透過923及黑門山的種種共同信息和千古預言，神明證錫安教會經已達到黑門山信仰巔峰的領域，預示得著923贖罪日終極審判的能力，成為第三個活物獅子座，與主耶穌一同成為猶大的少壯獅，配得展開啟示錄七印的審判。尤其是第三馬騎士手上的天平，配得頒佈第三馬經濟審判的能力，從而展開了世界末後的經濟審判。

詳情︰
《回顧「923共同信息」的十二個題目》
《923共同信息總結與跟錫安教會有關的驚人印證》

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• 冬至

2015年12月22日冬至，對應第一個活物天蠍座當日，神帶領錫安教會展開得著啟示錄四印中，白馬權柄的經歷。於2016年8月14日「水瓶星謎第7篇」，分享2015年冬至當日，日華牧師隨著神的感動，正正展開梳士巴利道半島酒店的解謎。詳情︰《錫安教會主日信息 ── 創始成終的傳承》

其中，當年2015年12月20日，主日聚會後，日華牧師與弟兄們於尖沙咀半島酒店對面的映月樓用過晚膳，正在討論時，有弟兄突然發現半島酒店的外形就好像一個王座，而神話記憶鉤中，Isis頭上的王冠，正正就是一個王座。

接著日華牧師回家數小時後，便發生一則轟動世界的大新聞，報導2015年環球小姐選美總決賽上，發生錯戴后冠的事件。新聞︰《環球小姐后冠“給錯人”引起全球網民熱議》

由於當晚，數件相關事件同時出現在日華牧師面前，包括︰王后、冠冕和王座等，驚人巧合的共同信息，觸發日華牧師與資料員於當年冬至期間，展開半島酒店、梳士巴利道（Salisbury Road）、加拿大梳士巴利道（Salsbury Drive） 、尖沙咀伯利恆之星、香港三個凱旋門及元朗公園伯利恆之星的解謎旅程。

最終，發現錫安教會就是Alef Tav，終極伯利恆之星指向將得著神賜予新婦冠冕的真命天子身份。甚至，藉著解開法國凱旋門（Arch）和香港三個凱旋門（Arch）的謎題，明白到錫安教會不單成為第四馬騎士的身份，並且承繼白馬騎士的權柄，得著神賜予白馬騎士的弓、冠冕和勝了又要勝。

因為騎在白馬上拿著的弓，英文可以譯作Arch，完全吻合指出真命天子所在位置的凱旋門Arch。而且，白馬是「勝了又要勝」，正正就是建造凱旋門的原意，為了紀念軍隊「勝了又要勝」。

詳情︰
鑄模：三個凱旋門所代表的意思
Alef Tav 地標（一）香港凱旋門
Alef Tav 地標（二）元朗公園

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天馬座行動 (Operation Pegasus) 作者 Wisdom of the ages

小結

自2015年春分「天馬座行動」信息分享後，神以天上眾星、春分、夏至、秋分及冬至，按著四印和四馬的時間表，不但明證錫安教會連一日也不偏差跟從神時代計劃的行動，並且以馬可福音和約翰福音主耶穌被釘十字架前六日的活劇，遙指末後日子，錫安教會承繼四馬的各種能力，得著新婦的位份！

影片︰20180812 主日信息導讀 ── 天國道（10）

延伸閱讀︰
神帶領錫安教會行走在「萬物定理Pi」的正路

共同信息顯示錫安教會已齊備新婦的崗位
全面理解《啟示錄》四活物、四印、四馬的奧秘
錫安教會在四個節令，應驗《啟示錄》的四印

普世基督徒以麻木方式面對信仰

對比錫安教會，以最好的態度和標準去跟隨神，原來現今很多教會的牧師和基督徒以麻木、馬虎和「求其」的心態，面對真理和神的標準，因而無法得著神的祝福！ 


付出和事奉神的態度

藉著「天國道」信息讓人知道生命中的各種需要，以及人生中各種祝福和成就，其實都是枷鎖。但是，當人願意放棄自我私慾的枷鎖，背起主耶穌的枷鎖，不單枷鎖會更加輕省，並且可以換來今生的百倍祝福，甚至是來世永生和永恆獎勵的依歸。

但日華牧師提醒就算我們已經選擇了天國道，願意背負主耶穌的軛，也要留意不要用麻木的方式去背負神的軛和為天國而事奉、撒種和付出。假如人為天國付出的一切，不是發自本心，亦不是甘心樂意為愛神而做的話，在永恆中亦不會得著神的獎勵。即使神按人付出的時間、金錢和努力，在今生祝福我們，但是，這又與神祝福一個外邦人，有甚麼分別呢？

這並非神的心意，神是希望每一位基督徒，都全心全意地著眼在永恆之中。並且，神亦期望當我們背起神的軛，為神事奉的時候，是以專業水準的方式，去完成所有天國的事工。


學校的標準與專業的標準

甚麼是專業的水準呢？就是做任何事，都以做足100分為標準。任何專業精神，假如低於100分完成的話，就絕對等如專業標準以下。只有學校，才會將低於100分視為合格、良好，甚至優異。但是，當我們以專業的身份和態度做事，專業的意思，就是絕不容許一丁點錯誤，在專業的標準來看，以100分完成工作，只等同合格而已。

以一位專業會計文員為例，假如計錯任何一條數，你會否說是合格呢？當然是不合格！並且，以專業角度來看，做足100分並沒有任何值得誇獎的地方，因為最基本的要求已經是要求零錯誤。但是，現今社會，很多人都有這種極為嚴重的誤解，以為工作中只有少許錯誤，已經是不錯，有80分以上！

可是，這種想法，只是以學校的標準，來衡量專業的標準，是一種極為嚴重的錯誤想法，當我們事奉神的時候，更是必須去除這種不專業的思想方式。這亦是中國人社會一個非常可怕的陋習，就如民國時期，中國現代文化先驅之一胡適，所寫的寓意故事「差不多先生」，可說是一針見血地，批評這種作事馬虎的作風。但是，基督教界卻非常普遍地，無論做任何事，都以差不多先生的馬虎態度面對，甚至默許所有人對信仰都不必認真，因為，即使是牧師，甚至是所謂的神學家，對信仰和聖經的研究，也是非常「求其」。




一日也不偏差被神帶領

原來神用一日也不偏差的方式，印證日華牧師和他所帶領的錫安教會，證明我們在神面前已經合格，可以配得上新婦的名號和身份。因為一日也不偏差地被神帶領，意思是，日華牧師在過去33年多，無論是自身跟隨神的步伐，還是帶領錫安教會去跟隨神，任何方向和重大決定，都是連一日、一次也未曾試過出錯，才配得上是一日也不偏差，得到100分滿分。

所以，過去33年多，神不斷地將一個又一個、更大更重的枷鎖，賜給錫安教會。因為錫安教會能夠把神給予我們的每一個使命，做足100分，甚至是超越100分！可以合格地踏上神為我們所設立，一個又一個更大的舞台，完成神為錫安教會預定的新婦角色，超過100分地，超額完成神給予我們的每一個使命，因而配得神的稱讚，永恆與神同創、同掌王權。




普遍教會界麻木的態度對待信仰

但是，從牧師以往所見絕大部份教會的牧師和基督徒，都是以麻木、馬虎和「求其」的心態，面對真理和神的標準，從來都不會深入研究，更不會從內心而發、盡心去做。例如：即使每天看聖經和靈修，都只是當作例行公事，每天麻木地去做，對比日華牧師，每天都是用心去做，為天國盡心盡性盡意盡力去做，出來的結果是天與地的分別。

絕大部份教會數十年都是原地踏步、毫無吋進！相反，錫安教會卻是被神印證，是登上了信仰巔峰923的新婦，是如同瑪雅年曆所講達到與神同步、一日也不落後的領域。簡單如謝飯禱告，日華牧師每次都是認真地去做，是真心地感謝神。

但世上一些所謂的大宗派牧師，曾就此來求教日華牧師，他們的信仰態度竟然低劣至連謝飯禱告都要日華牧師由頭教起，例如：日華牧師曾到訪的一間馬來西亞教會，當中的牧師就是如此，連一個基督徒最基本的事都做不好，就已經想成名做大牧師，希望帶起大復興！

相反，當我們在神給予的每一個枷鎖和使命中，都做到出類拔萃，得到100分，甚至超額完成神所期望的成長，我們才可以配得高升到另一個階段。但很多基督徒，甚至牧師，在信仰中只是僅僅應付神給予的枷鎖要求，就如一位學生，只用自己的標準應付考試，結果當然是不合格而留班。

在屬靈上，很多牧師和基督徒的屬靈光景，都是如此不思進取，以為信仰得過且過，就可以騙過神的監察。相反，無論錫安教會做任何事情，一直都是以專業為原則，絕不會犯任何屬靈低級錯誤。並且，每一項事奉，都是以高水準完成，因為日華牧師自信主後，甚至開始教會前，已經是這樣面對信仰的要求。

神要求基督徒專業的原因

因為這是一個最基本的原則，每當神給予人一個新的枷鎖，都必定會比上一個枷鎖更大、更難、更完美，例如：一位學生下年要升班，卻連今年學期的功課都全部不合格，他又如何面對下一年更艱深的功課和考試呢？

現在我們就明白為何古往今來，絕大部份教會都不敢以主耶穌為榜樣。因為對他們而言，主耶穌的榜樣實在是太難了，要在信仰上事事做足100分，才可以有神蹟的彰顯。相反，倚靠人的血氣和才能，雖然及不上神蹟的能力，但至少卻可以得著今生暫時的滿足，甚至成功。所以，很多外間的教會和基督徒寧可選擇人血氣的方法，所謂成就福音的事工，也不會選擇用超自然的方法。因為這意味著要做足聖經要求的100分，對於不信的人，這根本是不可能做到的事。

主耶穌叫我們要做比祂更大的事，但他們只會選擇自己能夠相信的部份，例如：他們不相信這是要求基督徒，行出比主耶穌更大的神蹟，他們只做一些主耶穌不屑去做的事，例如︰所謂比主耶穌建立人數更多的教會，但只是一群貪愛世界的烏合之眾，所謂建造更大的教堂，但主耶穌和新約使徒，卻從未試過或叫人以籌錢和借錢方式建造教堂，又或者選擇完全不信，指這經文只是要求當時代的十二門徒，而不是現今教會。

但是，日華牧師一直以來教導我們行聖經真理，從來不會避重就輕，或是選擇性相信經文、選擇性執行真理，而是盡力行全所有真理，並且以專業態度去做，以做足100分為合格的基本專業標準執行。因此，神才會一步步信任，將又大又難的事交給日華牧師和錫安教會，成就今天神以海量般的共同信息印證，並以一日也不偏差的方式，印證錫安教會是合格的新婦。

又以日華牧師分享的比特幣 Bitcoin 信息為例，如果2014年的時候，將這個教導交給其他教會去教授，又有沒有教會可以做到我們的十分之一呢？大家都知道，沒有人可以做到錫安教會的十分之一。即使是商業機構，甚至大學課程，也沒有任何人或機構，及得上當年我們對 Bitcoin 的認識和教導，能夠令上千人一同安全地持有 Bitcoin，並得著最大的利益增長，這正好證明，我們對比世界上其他人所做的，是超過了100分。為何世上單單錫安教會擁有這種能力，其他人卻望塵莫及呢？

小結

因為這力量就是神的恩膏，是一種所有基督徒都應該尊重的力量，恩膏的出現，就證明受膏者是被神所認可，是合格的五旬職事，甚至是新婦，是超自然法則的承繼者，但是，當他們清楚看見錫安確實擁有來自神的恩膏時，他們卻選擇否定，最終，只會換來神終極的審判。

影片：普世基督徒以麻木方式面對信仰

(錫安教會的專業程度)

20180812 主日信息導讀 ── 天國道（10）

相關連結：

2012 榮耀盼望 vol. 444 ── 「星際啟示錄」第402篇‧天馬座行動（179）天國道（10）
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16554
天國道（十）前言 －枷鎖帶來成長
https://riverflowing09.blogspot.com/2018/08/Destination10.html
最偉大紀念碑明證錫安教會
https://riverflowing09.blogspot.com/2018/08/Monument-of-Zion.html
普遍教會無法面對新婦的枷鎖
https://riverflowing09.blogspot.com/2018/08/unaffordchains.html

總結感言1：主耶穌一生賺取「救恩的遺約」

主耶穌一生所完成的救贖計劃，就是成為世人新約的中保，為全人類賺取救恩的遺約，期待我們效法祂一樣，能努力成長，打破人生的枷鎖，行完天國道，與祂一同承繼萬有和法則。

主耶穌謙卑降生的目的
完成賺取救恩的遺約

腓立比書 2:5-11
5 你們當以基督耶穌的心為心：
6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；
7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
9 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

原來自從始祖亞當失卻了分別善惡樹的試驗之後，人類亦從此失去本來所擁有，如神一樣掌控萬物和法則的權柄。

主耶穌以33年半的一生，所成就及留下的遺約，並非以人子的木匠兒子身分留下祝福，反倒祂謙卑降生，捨棄神的權柄和能力，以人子身分完結一生來賺取承繼萬有的祝福，按著神預設的計劃，主耶穌完成救贖計劃，最終向我們作示範，成為永恆新婦——教會的頭，教會也成為基督的身體，與主耶穌一同承繼萬有！

希伯來書 9:15,24-28
15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；
25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，
26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。
27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

教會是基督的身體

事實上，早在28年前，1990年1月28日 「加拉太書 (106) 聖餐 : 基督的身體」，梁日華牧師經已詳盡分享到主耶穌降生的目的，就是為世人賺取始祖亞當所失卻承繼萬有的權柄，賺取天上的、地上的和地底下的所有權柄，成為永恆新婦——基督的身體的遺約。

以下，節錄自「聖餐 : 基督的身體」的分享︰

開始的時候，我想給我想大家打開《創世記‧1 章 26 節》︰神說：「我們要照著我們的形象、按著我們的式造人，使他 們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

我想讓你知道，當時神造人，神造人，人是神的絕對複製品， 因為神說是照著祂的形象，照著祂的樣式去造。 而神的樣式、形象，就好像一個仿製品。 

譬如你有一個熱水壼，做一個仿製出來的熱水壼，照著用每一個設計、樣式， 你會看見它裡面所產生的動力和操作方法，應該與正版是一樣的。 當時神創造了人出來，不是要他們做乞丐或奴隸， 創造了出來要他們管理。神本身的操作法都是管理。 

我鋪排這個根基的原因，你看見一個很實際的問題， 就是整個宇宙，整個地球，整件事，牽連關於所有人類歷史的事， 都牽連一件事，就叫做合法的問題。 即是有一個合法的契約，是神跟人立約，而神定準了。 問題就在這裡，原來撒但就是由創世開始，就用了一個所謂我們以前曾經講過， 就是一個陷阱，然後使人類將一個屬於地的契約交給牠， 而到現在，人類一直不斷每千、每百年都交給牠， 神唯一以前就用舊約去解決，希望有一些小的轉變， 但神可以有一個更好的解決方法。 所以，主耶穌基督就來到這個地球出生。 而我也想讓你知道一件事，有人說，主耶穌降生在這個地上， 祂是拿起了所有神的屬性和能力。

錯！聽著一件事， 主耶穌降生在這個地上，祂是放棄了一切神有的特性， 因為撒但挑戰祂，你是神的兒子，你沒資格在這裡。 但主耶穌說︰「我由出生到現在，我都是人子！」 祂說︰「我是人的兒子，我有資格在這地上。 我有一個身體，我降生在這裡，我有權力可以將你逐出這個國家。」 但我告訴你一件事，我們怎樣證明這件事呢？ 

聽著！如果主耶穌基督是帶著神所有的特質來到這個世界，祂何需受恩膏呢？ 我問你在哪裡找恩膏可以強過神本身？祂為何要受恩膏？ 因為祂要好像一個人那麼普通，祂也要藉著神的恩膏才可以釋放被擄的，叫瞎眼的得醫治。 好，我們已經解釋了，主耶穌基督擁有天上的權柄，對不？ 還有你現在明白地上的權柄了。

現在你會明白為何《聖經》說，祂擁有天上、地上一切的權柄！ 但是地底下的權柄呢？ 原來地底下的權柄，你要擁有這種權柄，又是另一個故事來的。 首先最基本，你要先進到地底。 那主耶穌基督來到這個地上降生，你猜祂怎樣進到地底？ 所以，主耶穌預言：「我要三日在這個地底。」在這個地底做甚麼呢？ 很簡單，跟在地面上做的事一樣，同樣是打敗撒但，打破牠的頭。

我告訴你，撒但不是那麼聰明的， 撒但連牠自己家裡的鑰匙都給主耶穌搶了，你知道嗎？ 主耶穌打完後，拿了陰間鑰匙就走了，牠自己也沒有門口進。 所以，我想大家看一段《聖經》， 《希伯來書‧2 章》，所以，為何主耶穌說︰「在聖餐的時候，你們要記念我。」 

因為有時候我們很容易忘記，甚至不是忘記，是無知，有時候我們是不知道這些事。 希伯來書 2 章 14 節︰ 「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。」 但這只講了第一個啟示，接著第二個啟示帶出來， 「特要藉著死敗壞那掌死權的。」 祂有地上的權柄，但陰間亦有另一個權柄，稱為地底下的權柄， 但一定要藉著死，才可以進到裡面。 但死就不是神的死，是一定要人的死才可以進入陰間， 所以，祂一定要成為人，並且作為人而死去。

所以，很多人說︰釘十字架是不是一個儀式或是甚麼？ 不是！裡面有一個很深的深意，因為在裡面， 主耶穌基督要成就一些非常重要的事，是你和我都沒有辦法成就的。 主耶穌說︰「沒人拿到我的生命，不是我把祂放下，沒人能夠拿到，祂自己就是生命。」 祂釘在十字架並非祂是被釘死，祂是願意放下祂的生命， 因為這個釘痕，並且因為人類的罪，祂願意放下這個生命。

而祂放下這個生命，下到陰間去戰勝撒但，祂自己本身就是生命，祂在創世開始就是生命。 所以，沒有人能夠搶奪祂的生命，包括任何傷痕，任何一件事， 但祂為我們釘死的原因，是因為祂願意放下自己的生命。 但有另一個奧秘，主耶穌基督還有一個身體在這地上，這就是教會了， 所以，主耶穌稱教會說：「你就是我的身體，我是你的頭。」 這是一個極大的奧秘，你們要去世界各地傳福音，不是走在一邊說別人的壞話， 祂說︰「你們要去醫治病人，而不是走在一邊弄鼻子，你要去做應該要做的事。」 

我想讓你知道一件事，神要祂身體所做的，今天祂已經得到了， 所以，為何我們信主的時候，主耶穌會進入我們生命裡面， 因為祂開了一條路，已經可以做了。 主耶穌基督的身體誕生出來，就是為了死， 你的身體誕生出來，就是為了學習怎樣去活。 主耶穌基督要我們記念，祂的死就是為了救贖我們的身體。 祂把這個權利給我們，天上、地上、地底下，也是為了這個身體。 

故此，主耶穌以人子的身分，打破人生的枷鎖，完成救贖計劃，承繼萬有，超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，無不因耶穌的名屈膝，最終以人子的身分，完成賺取救恩的遺約。

影片︰《錫安教會主日信息 ── 天國道（8）》

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總結感言3：《約翰福音》與時空穿梭的應許（馬利亞新婦）

從前兩篇日華牧師分享的總結感言中，我們明白到四福音中，主耶穌將進入耶路撒冷那七天所作的事，做了不同時間線的描繪和對比。但當中，神到底想為我們傳達怎樣的心意？我們又當如何回應？



馬利亞喻表新約時代的更深層含意

聖經當中，有關時空穿梭的奧秘，就是原來約翰福音與其他三卷福音書不同，其他三卷福音書，是按著歷史上，事件發生的先後次序，順序描繪出來，唯獨約翰福音，是將馬利亞膏主耶穌的事件，放於主耶穌入城之前，即逾越節前六天。

換句話說，馬利亞是藉著時空穿梭，早了四日，去完成膏抹主耶穌的事件。

約翰福音這種不按時序的寫法，亦成為了聖經當中，其中一個讓人難以理解的奧秘。

然而，日華牧師藉著「天馬座行動」信息中，時空穿梭的概念，將當中的奧秘解明。

原因，主耶穌是於逾越節前六天進到耶路撒冷，頭四天，主耶穌演活馬可福音所提及的連串活劇，於最後的兩天，主耶穌進到伯大尼，於西門家中坐席，馬利亞就是於這段時間用真哪噠香膏去膏主耶穌，兩天後，主耶穌就被釘死在十字架上。

日華牧師分析，主耶穌進到耶路撒冷的頭四天，就預表四千年的舊約時期，而當中的總結，就是一個千瘡百孔的以色列信仰世代，棄之不足惜，甚至，要將他們的園子交給外邦人。

然而，最後的兩天，馬利亞的出現，卻是預表兩千年的新約時代，就是一個與神有直接信仰關係的新婦被孕育、鑄造的時代。

並且，於這件事件中，我們甚至看見，主耶穌的到來以及主耶穌完成救贖計劃時，馬利亞是以主耶穌的首席門徒角色去出現，成為眾人的榜樣，去開始這2,000年。

因為，主耶穌於約翰福音說出，無論任何人傳福音，也要提及馬利亞的事蹟，成為紀念。

而馬可福音所描繪的，就是由頭四天，轉接到最後兩天，到之後的逾越節，主耶穌被釘死的時間軸。

然而，約翰福音卻是以一個時空穿梭的概念寫成，演繹出一個更進深的屬靈意義，就是於主耶穌未入城，這四千年未有開始之先，其實，新婦已經出現，並且，是於創世以先，人類未出現以先，已經被孕育、鑄造出來，與神同在。


基督在創世以先揀選世人的真意

約翰福音12:1-3
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。
於這節經文，約翰是有意將時序倒置，以時空穿梭的方式，將馬利亞膏主耶穌的事件，放於最前，也就是主耶穌未入城之前。

事實上，寫約翰福音的約翰，亦是寫啟示錄的使徒，因此，他對於神末後的異象和計劃，亦非常之清楚。

所以，他亦清楚明白到，新婦能夠時空穿梭的概念，他才可以寫出小孩子於被提後，能夠以鐵杖轄管列國的經文。

聖經亦一直有提及這個概念，就是於萬物未造以先、歷史未開始以先，我們還未誕生於這個世界之先，神已經於基督裡揀選了我們。

以弗所書1:4
就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；

這段經文，正正就是提及同一個原則。就是我們於創立世界以先，已經被神所揀選。

正如約翰福音將馬利亞膏主耶穌的事件，放於主耶穌入城之前，就是將末後的2,000年，放於舊約的4,000年之前，也就是說，於舊約還未開始，人類還未被創造的時候，主耶穌已經揀選了馬利亞成為門徒。

於這裡清楚提及到，於創世以先，其實，我們已經存在，存於時間流以外，只不過，當神開始了歷史、創造了宇宙之後，我們才一個又一個於歷史中出現。

所以，我們於歷史開始之先，於神的眼中，已經成為了新婦。

亦因此，這就是神眼中的Alef Tav，就是於主耶穌接受馬利亞的真哪噠香膏，開始信仰的Alef的時候，其實，亦預表了信仰的Tav，就是於二千年當中，新婦於最後的末世出現，然而，這個Tav，於約翰福音中，又變成了Alef，放於最前面，成為了神眼中的Alef Tav。


結語

當我們看到，本在時間流中鑄模塑造出的新婦，在得著復活身體後，將能時空穿梭至時間的起初，而這個獎賞，其實主耶穌早藉四福音的撰寫方法明證這一點時，能夠認Alef Tav這個信仰奧妙的我們，便要更為加倍珍惜這份恩情，為神努力成長，直至讓生命鑄模成為新婦樣式。


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總結感言1︰約翰福音與三本福音書的時間性

在四福音書中，竟然唯獨《約翰福音》以「時空穿梭」方式記載主耶穌於逾越節前最後 6 天的事蹟，原來為對比末後合格的新婦能夠如主耶穌同樣要得著穿越時間和空間的權柄，以時空穿梭的方式，掌管歷史及世界。

前言

自古以來，《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》， 

稱為符類福音Synoptic Gospels， 又稱為對觀福音、共觀福音或同觀福音，是按時間順序記載主耶穌一生。 這三本福音書的內容、敘事安排、語言和句子結構都非常相似， 最重要是，三本福音書都是以近似的時序，記述了許多相同的故事。 使研究《聖經》的學者們，容易找出相關的連繫，作關聯的研究。 

例如：《馬可福音》76%的內容，都曾出現在其他兩本福音書， 並且，大部分內容和用字都接近完全相同，小部分在行文敘述上，略有少許修飾描述。至於《馬太福音》與《路加福音》，在相同段落，兩者的行文用字往往都相同， 甚至，大部分關於主耶穌的記載，都會同樣出現在這兩卷書。 有關主耶穌生活的談話與教導，或是登山寶訓的教導， 在《馬太福音》與《路加福音》都同樣被記載，而《馬可福音》則被刻意省略了。 


《約翰福音》不按時序記載主耶穌的事蹟

三本福音書都是順著時間，敘述主耶穌的生平和行程，但是，四本福音書之中，唯獨約翰褔音，並不按時序記載主耶穌的事蹟， 因為約翰褔音是描述在永恆中，主耶穌是以永生神的身份， 在沒有時間限制下，完成了救贖計劃的劇情。 所以，普世釋經家都會將四本福音書，對應四活物，預示主耶穌於地上的四種身份，包括︰

• 馬太福音是四活物的獅子，代表主耶穌是王者身份、是大衛王的子孫， 如《馬太福音‧1 章 1 節》，記載主耶穌的家譜，祂是大衛的子孫。 

• 《馬可福音》是四活物的牛，代表主耶穌是僕人身份，是服侍人的榜樣。

• 路加福音是四活物的人子，代表主耶穌謙卑降生為人子身份，完成救贖計劃，承繼萬有， 所以《路加福音‧3 章 23 至 38 節》，記載主耶穌的家譜時， 最後就記載主耶穌是亞當的後裔，就是人子。 

• 約翰褔音就是四活物的飛鷹， 代表主耶穌是神子的身份，是不受時間和空間限制的永生神。

正如《約翰褔音‧第 1 章》記載，主耶穌就是道，是神的話， 是與神同在，不受時間和空間限制的永生神，萬物都是藉著主耶穌而創造。詳情︰《新婦必需擁有四活物的必要條件》


約翰褔音 1:1-5,14

1 太初有道，道與神同在，道就是神。
2 這道太初與神同在。
3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。
5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

甚至，約翰褔音記載，這「道」最終成了肉身，住在世人和時間中間， 既是神子，也同時擁有人子身份。

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《馬可福音》對比《約翰福音 》記載主耶穌被釘十架前六日

故此，唯有約翰褔音是不按著時序，記載主耶穌一生的事蹟， 描述主耶穌是以神子的身份，在沒有時間和空間限制底下，完成了救贖計劃的劇情。

在主耶穌一生事蹟中， 有關最後一次上耶路撒冷，守逾越節的 6 日前，所發生的事蹟和活劇， 就分別記載在《約翰福音‧12 章》和《馬可福音‧11 至 14章》， 成為一套非常完整及豐富的教導， 預言歷史結束時，新婦教會將要明白及完成 Alef Tav的工作。

然而，這兩卷書記載的時序卻不同， 約翰褔音是神刻意以「時空倒置」、「不按時序」的方式， 記載了主耶穌這 6 天所言所行的事蹟。

首先，按著《馬可福音》的時序，主耶穌是在逾越節的 6 日前， 經過了伯法其和伯大尼，就是拉撒路和姐姐馬利亞居住的地方， 然後騎著驢駒進入耶路撒冷，上聖殿，當主耶穌進入耶路撒冷的時候， 人把衣服、樹枝鋪在路上，並呼喊來自《詩篇‧118 篇》的經文： 和散那！奉主名來的是應當稱頌的！

甚至，按著《馬可福音》記載， 這 6 日間，主耶穌不斷進出耶路撒冷，夜晚出城住在伯大尼。

《馬可福音》 11:7-11
7 他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
9 前行後隨的人都喊著說：和散那！奉主名來的是應當稱頌的！
10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。 

之後，經過了四天不同的教訓和活劇， 在逾越節的兩天前，即主耶穌將要被捉拿和經過一輪審問之前，主耶穌在伯大尼，在長大痲瘋的西門家裡聚餐坐席時， 拉撒路的姐姐馬利亞拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在主耶穌的頭上。當馬利亞膏了主耶穌後， 於第二天黃昏，主耶穌就與門徒一起享用最後晚餐， 隨後在客西馬尼園被捉拿。

《馬可福音》 14:22-26
22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；
23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。
24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。
25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。」
26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 

按著《馬可福音》記載： 最後晚餐後，主耶穌前往客西馬尼園之前，主耶穌與門徒都唱著詩歌， 而按著以色列人的習俗，在逾越節期間， 他們只會唱《詩篇‧118 篇》，即是對應 2018 年的詩篇。之後，到了客西馬尼園，主耶穌被猶大出賣，被兵丁捉拿， 再經過一天的審判，即馬利亞膏主耶穌兩天後，在逾越節當日， 主耶穌就按著節期和預言，被釘上十字架，成就了救贖計劃。

這就是《馬可福音》按著時序和行程的記載，將主耶穌於逾越節前，最後 6 天的事蹟，清楚記載下來。

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約翰福音以時空穿梭方式記載主耶穌被釘十架前六日

然而，值得大家留意，原來《約翰福音‧12 章》，神是刻意以「時空倒置」，以主耶穌是永生神不受時間和空間限制的方式， 將馬利亞膏主耶穌，與及主耶穌騎著驢駒子進耶路撒冷的事件，不按時序地記載下來。現在，讓我們看看《約翰福音‧12 章 1 至 3 節》的記載：

《約翰福音》 12:1-3
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
2 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。


關於這 6 日的事件中，大家都記得，馬利亞用真哪噠香膏膏抹主耶穌的劇情應該是發生在逾越節前兩天的聚餐，然而，竟然在記載馬利亞膏抹主耶穌之後的第二天，就倒帶般記載了主耶穌騎驢進耶路撒冷的事件。詳情︰《馬利亞的信仰歷程成為新婦影兒之活劇》

原來，神正是刻意於《約翰福音‧12 章 12 至 15 節》，為預示主耶穌不受時間和空間限制，時空倒置的方式，將這兩件事分別記載下來。

約翰福音 12:3-8,12-13

3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。

4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，

5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」

6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。

8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌 將到耶路撒冷，

13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！

無疑，主耶穌不是在馬利亞用膏抹祂之後的第二天，騎驢進耶路撒冷，

無疑，主耶穌不是在馬利亞用膏抹祂之後的第二天，騎驢進耶路撒冷，相反，是主耶穌騎驢進耶路撒冷之後的第四天，馬利亞才用香膏膏抹主耶穌。原來，神透過約翰福音第12章，主耶穌的記載和活劇，以 Alef 的身份，預示人類歷史結束Tav，新婦成為法則承繼者時，同樣要得著穿越時間和空間的權柄，不受時間和空間限制，承繼萬物和法則，以時空倒置及時空穿梭的方式，再次返回時間和歷史之中，與神同創，鋪設共同信息，讓歷史成為新婦的鑄模。

由此可見，約翰福音12章和馬可福音11至14章裡，主耶穌在這6日所言所行的活劇，都是一套非常完整Alef Tav的教導。

影片︰ 錫安教會主日信息 ── 天國道（7）

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世人與生俱來承受眾多的枷鎖

神刻意把人類設定為一出生就不斷面對眾多枷鎖，甚至枷鎖會隨成長而變得越來越強大。原來這是一份神給予的極大恩典和禮物，讓我們能藉鍛煉來賺取永恆獎賞。

前言

誠如，人的一生是一部有著很多缺陷的電腦，剛開始只有一塊底板，連外殼、顯示器、鍵盤和滑鼠都沒有， 要滿足很多需要才能夠正常運作，人類亦一樣，一出生就有眾多需要，當基本的需要獲得滿足後才可以生存下去。 

神刻意令人類面對最多枷鎖

天使與人類的對比

神創造的植物，即使沒有刻意照料，也能在合適的環境下生存和成長，抑或神創造的動物，基本上一出生就有求生本能，大部分都能自立生存和尋找食物，即使一些物種，如雀鳥，只需要父母的照顧一段非常短的時間後就能夠自立生存。

甚至神創造的天使，更接近完全沒有枷鎖︰

天使不用吃喝、呼吸，不會被環境變化而影響；

天使不怕炎熱、不怕寒冷，在太空都能夠生存； 

天使的移動速度是思想的速度，從來不用搭飛機和坐車； 

天使無性別之分，不需要成家立室和生兒養女；

天使被造已是成年，無須經歷成長階段，

因此不需要讀書和工作等成長壓力；

天使被造已經是永遠不死，不需要面對年老、疾病和死亡。 

天使被造時已經認識神，已經可以面對面見到神。

相反，人類一生都無法面見神的本體，要用信心尋找神，相信神的話語和聖靈的感動，才能夠一生跟隨神到底，只要信心軟弱，就會被世界的試探、引誘和肉體物質的需要迷惑，因而遠離神。

天使甚至不需要付出信心，因為神的真實就在眼前，他們一生中唯一的枷鎖和試探，就是權力的試探，當天使長路西弗在神創世之前帶領天上三分一天使背叛神的時候，當時沒有選擇背叛神的天使，已經勝過了生命中唯一的試探，以後也不會再有試探，一勞永逸。 甚至，天使可以享受人類擁有的一切感觀機能，並以人類的身份活在地上，如果天使沒有向人類表明身份，就沒有人知道。而《創世記‧18 章》記載，天使能享受食物的美味，《創世記‧6 章》亦記載，撒但的墮落天使更曾以男性的身份出現，娶人類的女性為妻，並生下上古的巨人，所以，天使不單沒有人類的枷鎖，更可以享受和感受到人類的一切感觀。

詳情︰

枷鎖完美人生的考試
負人生的責任與枷鎖

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試想，為何神造了天使後，卻創造比天使殘缺得多的人類？這看似是完全不合理，明明創造主絕對有足夠能力，但神卻設計人類的一生，被無窮無盡的枷鎖鉗制，並且只有短短數十年壽命，原因何在？

Iphone 的性能會一代比一代倒退嗎？！

要知道，神的創造中最寶貴的就是人類，但竟有如此多人生枷鎖，情況就如有人發明了使用無限免費能源推動的 iPhone 11，但後來推出 iPhone 12 時，卻反其道而行，設計成需要每天充電，到了 iPhone 13，不單需要每天充電，甚至要像汽車般長期接駁水電才能夠推動。就算是現實中人類的科技都不會一代比一代倒退，但人類作為神最後的創造物，卻比天使和動物有更多缺陷和枷鎖。事實上，人類出現時，早已存在受更少枷鎖限制的生物，所以神創造人類時，絕非大意而創造了有眾多需要的人類，這些都是神刻意安排的缺陷。 

人類會有醫學，因為人類會有疾病；人類需要科技，因為人類無法飛行、需要電腦作計算、記憶及遠程通訊，但是，為何神創造人類有眾多缺陷，卻又要人類成長至成為神的兒子，擁有神的形像？

其實這是一份極大的恩典和禮物，因為這是一個鍛煉和賺取永恆獎賞的機會，人類是眾多被造物之中，唯一可以在離世後，得著神所預設的獎賞生命。相反，因為動物或天使並沒有這些枷鎖的設定，所以，他們能夠存在就已經是神的恩典，不會有任何永恆的獎勵。 

正因為人類被設定成被無窮無盡的枷鎖限制，所以人類的一生其實是一場有賞有罰的考試， 能夠成功打破人生一個又一個枷鎖，一生跟隨神到離世的人，就能夠按照他們的成績得著獎勵，成為賓客、童女或新婦。

最出色的人，就有資格成為神的新婦、法則的承繼者，在永恆中與神同掌王權，甚至回到歷史之初，與主耶穌一同創造整個宇宙和人類，監察整個歷史的進程，甚至在歷史之中以鐵杖轄管列國，駕馭一切法則。相反，由於天使不需要成長，所以天使服侍神是不會有獎賞，因為天使被造就是要服侍神，一出現就已經有齊相關技能，被造時已經是完美和沒有缺陷，神對他們的唯一要求，就是對神忠心和順服。 

人類能夠成長至合資格得著新婦位份

正因為人類一出生就有眾多枷鎖、需要和缺陷，所以，才需要不斷成長，填滿和改善神設定的缺陷。並且，人類所面對是越來越難枷鎖和需要的滿足，例如：亞當和夏娃所面對的試探，只是一棵分別善惡樹，但現代人卻擁有無窮無盡衣食住行上的需要。如此，我們就可以看見，神創造的人類其實比天使厲害和強大得多，因為人類被創造時，神卻刻意加入無窮無盡的缺陷和限制，並且不滿足一切基本需要，就不可能生存，但最終，人類可以在種種不利的情況下戰勝撒但，這不正顯明人類是更加厲害。詳細：《撒但成為人生的考驗》

所以，早於二千年前已藉《約翰福音》12 章以超時空的方式，用代表末後日子隱藏的新婦的馬利亞用真哪噠香膏膏抹主耶穌的事蹟，來記載神這個創世至終結的計劃，讓合資格得著新婦位份的聖徒，就是一生都一日也不偏差地跟隨神的人，能得到被提後回到歷史之初的時空穿梭能力，與神同創。詳情請閱：《馬利亞的信仰歷程成為新婦影兒之活劇》

小結

人類對比撒但，就如一場象棋比賽，一方是有齊所有棋子，但另一方卻讓出所有車、馬、炮、士、象和卒，最後，卻是讓出大部分棋子的後者勝出，而且是大獲全勝，你就會知道，讓棋但勝出的一方，必定在棋藝上優勝得多。

明顯，人類是讓棋的一方，但最後卻勝過撒但，所以，在神眼中，人類必定是更厲害的一方，比撒但更加寶貴。 

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突破法則的試題

神於人類的生命中製造出一個又一個的枷鎖，目的就是要人們從枷鎖中尋找出創造主！以及創造主創世的法則，最終成為法則的繼承者，也就是天國道。但是，為甚麼我們可以藉著理解枷鎖，從而尋找到創造主、創造主創世的法則以及最終成為創世法則的繼承者呢？

承繼法則的資格

日華牧師用學校考試為例子，嘗試解釋這個特性。就是藉著理解考試的內容，從而知道老師想學生學懂甚麼。

例如︰一間學校被建立，就是為著訓練一個電機工程師的話。那麼，學校所出的試題，會是甚麼呢？既然，學校的目的，是為著訓練出一個電機工程師，不論是課堂、訓練、考試，都必定是關於電機工程吧？因為唯有圍繞著電機工程的內容，我們才可以訓練出電機工程師。因此，假如一個學生要承繼電機工程師的身份，他亦一定要經歷學校的訓練，才可以最終得著這個資格。

但是，神不是要我們成為電機工程師，而是希望塑造出能夠承繼創世法則的新婦級基督徒，就是藉著承繼去擁有可以控制、掌管、創造這世界的法則的話。那麼，神又會怎樣培養我們呢？我們又要經歷甚麼課堂、訓練、考試，才可以有著承繼法則的資格呢？答案，就是「入世」，就是讓我們親身經歷以創世法則所製造的世界與及當中的試題。

天國道中，神就是以讓我們理解、研究、尋找，甚至勝過用法則創造出來的枷鎖去訓練我們。換句話說，「枷鎖」，就是為我們度身訂造，由法則創造出來的試題。目的，就是藉著我們完成這些題目，最終得著承繼法則的資格。

所以，我們看見全個世界也是被法則所掌控著，我們一出生就是要面對身體中眾多的枷鎖，衣食住行、生老病死，已經是枷鎖。我們的內心世界、內裡的性格，內涵的塑造，亦是枷鎖。就算想著要如中國文化當中的順其自然，但駕馭萬事萬物的定理，其實，已經是枷鎖，例如︰中國人會講善有善報、惡有惡報，或是種瓜得瓜、種豆得豆，這些所謂天理循環，其實，亦是枷鎖的其中一種，成為世界法則的一種。因此，當中有分屬肉身的法則、屬魂，就是屬智慧的法則，以及屬靈的法則。

神設題

由於神是要塑造出法則的承繼者，因此，神一定要運用創世法則去製造試題，導致人在成長的過程中能夠經過這考驗，被訓練成為法則的承繼者。這就是為何錫安教授天國道的原因，而唯有能夠打破所有的枷鎖，才能夠成為得勝者。

但問題，由創世法則製造出來的試題，與學校的試題不同。於學校中，我們是要學習知識，所以，從課堂中、課本中，我們已經可以學到。然而，法則所製造出來的試題，是一定要我們親身經歷，才可以學懂及考得好。因此， 藉著創世法則，就構成了我們現實所經歷的世界，也就是我們現在的生命和生活。所以，我們一定要出生於這個世界、活在這個世界中，去接受由法則製造出來的所有試題的挑戰，我們才有機會成為法則的承繼者。

原因，法則製造出來的試題，並不像是學校的試題一般，用紙和筆去作答。創世法則的試題是要用生命去回答。例如︰神給予我們一個軟弱的肉體，要我們去勝過。又例如︰神讓我們活在一個花花世界，紙醉金迷的社會中，讓我們於人生的迷途中，藉著自己的選擇去尋找出真光，或是於人生眾多的分岔路中，一次又一次的尋找出正路。於人生的抉擇中，一次又一次的作出修削、矯正，從而理解更多人生的法則。

現實就是試題

換句話說，承繼創世法則的試題，就是包括了整個神所創造出來的現實，當中包括生老病死、社會的風俗、文化、信仰、世界的歷史、科技、科學、以及神在這個世界的掌控等等，這些全部都是法則的產品，去構成整個現實世界，而這個現實世界亦是我們的試題。

因此，既然我們要承繼創世法則的話，那麼，我們就一定要用世界中整個現實的所有事情，去成為我們的試題。亦因此，我們一生一開始，就已經是一個龐大的試場，而我們的人生就是一條長篇問答題，而神就讓我們用生命去應試，就是用上我們人生當中每一天的光陰，每一個決定，去成為考試的答案。

所以，我們於世界上，首先要有著生命，也就是在世的日子，讓我們有機會應試，而當我們成功完成所有的考驗，並且得滿分的時候，就能夠成為法則的承繼者。

主耶穌通過法則的考試

可能，你會問，「究竟，歷史上，有沒有出現過創世法則的承繼者？」

答案當然是有!

於歷史上，第一個通過法則的考試，而最終得著承繼法則的資格，得以控制及掌控法則的，就是主耶穌。

主耶穌就是我們的示範，祂是誕生於神所設計的生命，同樣是被整個現實所牢籠，祂不是出生於一個富商的家庭，相反，祂是出生於一個馬槽。祂不是成長變成一位將軍、富商、宰相，而是成為一位木匠。然而，於祂的成長中，主耶穌是打破了現實世界中所有由法則所定立的枷鎖。祂能夠勝過所有法則，通過人生的考試，最終承繼了法則、亦承繼了萬有。

唯有人能夠參與承繼法則的訓練和考試

從這個角度，我們就會更明白人生的目的和意義是甚麼？為何神創造人類的時候，讓我們有著比天使還要軟弱過千倍的身體，每一種動物也不需要穿衣去保護身體，但人類卻需要。每一種動物的自立期，有些只是幾小時，但人類卻要十幾年。再者，每一個人的內心所負的枷鎖，要比萬物還要多，原因，枷鎖原來就是法則的試題。

神沒有預期其他的動物可以承繼法則、承繼掌控萬有的權力，所以，動物有的枷鎖要比人類少得多，只要繼續生存、繁殖就可以了。原因，只有人類是由神的形像所創造，可以參加這個承繼法則的訓練和考試。

正如剛才提及的例子，當一間學校想訓練出一個電機工程師的時候，環繞著這個學生身邊的就是電機工程的知識，於學校中，他所面對的課堂、功課、測驗、考試，全部都是他的枷鎖。然而，正正就是這些學校的枷鎖，讓他可以於過程中成長。當通過學校制訂的考試後，他才會有資格去承繼電機工程的所有資格及才能。

同樣地，神讓我們承擔這個世界所提供給我們的眾多枷鎖，包括罪的枷鎖、成長的枷鎖、生命的枷鎖等等。而唯有藉著這些枷鎖，於將來我們才會有資格可以掌管這些生命的法則。

而這亦是啟示錄一直以來想打開給予我們的秘密，就是重新解釋了，人世間的枷鎖是甚麼？人生是甚麼？原來，整個人類歷史的出現，就是為著創造出一個鑄模，一個由法則所製造出來，最終可以孕育新婦出來的鑄模，也就是法則試題的整體。

當藉著這個角度，我們就能夠更加理解到，其實，為何我們於將來可以有資格承繼萬有，並且掌管萬有？就是因著我們可以通過創世法則的考試，所以，才能夠名正言順的獲得這最終的獎勵。

通過法則考試後的獎勵

而這是一個非常重要的認知。原因，人非有信，就不能討神的喜悅。啟示錄提及到於人類歷史的終結時，會有一批可以通過鑄模考試的基督徒出現，也就是啟示錄12章5節所提及到，一出生就得著鐵杖轄管列國能力的男孩子，這就是神給予我們的預告。

於過去，我們會覺得這是一個匪夷所思的概念，不知道怎能夠達到。然而，現在我們終於明白到，原來，這就是神給予我們，可以通過法則考試後的獎勵。那麼，當我們有著對於法則的枷鎖認知的時候，我們就可以對於得著這個獎勵有著絕對的信心。因為我們終於得知成為這個小孩子的辦法和資格，也就是藉著承繼，得著掌控所有創世法則、掌控萬有所有枷鎖的能力。

得著審判列國的權柄

而主耶穌就是我們的榜樣，向我們展示了，如何於打破法則的枷鎖後，得著承繼掌控法則的能力。所以，主耶穌豈不是於馬可福音11章教導我們，要有「移山的信心」嗎？原來，「信心」，就是啟動承繼法則的鑰匙， 藉著「信心」，主耶穌示範了祂是如何駕馭世間的法則，藉著「信心」，主耶穌將水變酒、五餅二魚，甚至叫死人復活。所有世界的法則，彷彿也不能夠牢籠著主耶穌。而我們亦藉著效法主耶穌的「信心」，才能夠得著行神蹟的能力。亦是這份「信心」的成長，才能夠成就啟示錄，擁有四馬的能力。原因，四馬的能力，就是最大的能力。因此，是最後的法則，亦是最大的法則。我們可以見到，主耶穌完成了四馬法則的Alef部份，就是審判了當時的世代。然而，於啟示錄中，我們不是審判一個國家，而是審判一個地球，所以，就是Tav的能力。

原因，主耶穌的世代，所審判的就是以色列國，我們的世代就是審判全世界。而四馬的能力就讓我們知道，這是法則的最後部份，就是擁有掌管萬有的權柄。因此，我們所做的，就是複製主耶穌的榜樣。當主耶穌成為法則承繼者之後，亦成為了法則的審判者。

透過人生的鑄模，藉著訓練、考試去得著這個資格，也就是最公平的方法。原因，於神的設計中，神就是讓所有人都會參加、都會經歷的人生考試中，考得最高分的一位，就是主耶穌，去成為一個榜樣。並且，讓他可以得著審判列國的權柄。

原因，既然這位考生可以於人生眾多的枷鎖中，脫穎而出，打破所有枷鎖而取得滿分，如同主耶穌一般，那麼，當他考試滿分之後，當然可以繼承法則，成為法則的判官。

就正如剛才提及，電機工程師的例子。當這位電機工程師學生，通過所有考試，得到滿分的時候，他不單可以得著電機工程師的執業資格。甚至可以返回學校中，成為老師，成為定立電機工程課程以及考試的一位。事實上，很多大學畢業生，也會返回大學，擔當助教的工作，就是因著他們考試成績的優越。因此，賺取了審定其後所有學生的資格。




同樣道理，既然人生的考試，就是法則所定立的枷鎖。那麼，當我們完成這個考試的時候，我們就可以得著承繼法則的能力，並且，這種能力是聖經中所提及，神最後給予我們的權柄。只不過，其他人看不明白啟示錄的內容。

法則的審判者

然而，啟示錄所提及以鐵杖轄管列國的資格，正正就是掌控法則的能力，也就是藉著成為法則的承繼者，最後變成了法則的審判者。所以，我們亦可以看到主耶穌於成為法則承繼者之後，亦成為了法則的審判者。也就是說，當主耶穌已經完結三年半的事奉，行了各樣的神蹟之後，主耶穌就騎驢進到耶路撒冷，於預備被釘死前的六天，做了幾件活劇。

第一件，就是咒詛和審判無花果樹，預表以色列的滅國，之後就是潔淨聖殿，趕走賣牛羊鴿子和兌換銀錢的人。再之後，就是凶惡園戶的比喻，就是審判舊園戶，將園子由以色列人的手中交到外邦人的手中，這幾天的活劇就是最佳的示範，示範主耶穌是如何成為審判者。

既然，主耶穌可以最終成為法則審判者， 那麼，當我們效法主耶穌，通過同樣的法則考試後，為何我們不能夠成為法則審判者呢？哥林多前書就提及這個奧秘，甚至乎，天使也是由我們去審判，不是由神去審判。

哥林多前書 6:2-3
2 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？
3 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？

於這節經文中，已經清楚表明聖徒是會有著如主耶穌一樣的權柄，就是成為法則的承繼者。之後，成為法則的審判者，去審判世界。甚至，能力比我們大數以萬倍的天使，亦是由我們所審判。原因，天使於神的創造下也是法則的一部份，因此也成了我們審判的範圍。

於這裡，我們就可以理解到這是一個最公平的制度，一個最公平的考試，神讓每一個人來到世界上，都得著法則枷鎖考試的機會，每一個人都進入這個試場中，一邊學習、一邊考試，神期待人類可以勝過這些枷鎖，通過法則的考試，如主耶穌一般，成為人生考試的高材生，得著最終的獎勵，就是反過來，於這個考試之上，成為法則以至世上萬有，包括天使的掌控者、審判者。

原因，這就是最公平的制度。唯有用這種方式誕生出來的法則審判者，才是實至名歸。因為這名審判者，是自己親身經歷過枷鎖的考試，並得著最好的成績。所以，當他反過來成為法則審判者之後，他亦會以最公平、最諒解的方式，為其他同學評分。

正如主耶穌會諒解祂的世代，而我們亦會諒解我們的世代，於這個前提下去施行審判，也就是四馬的審判，啟示錄正正就是描繪我們得著這個權柄之後，如何審判這個地球。所以，從這個角度看，審判全世界的四馬能力，就是最後的法則，也是最大的法則。因此，啟示錄的四馬工作，不是撒但的作為，而是得著審判列國能力的小孩的工作。

然而，我們所要做的，是比主耶穌更進一步。原因，啟示錄讓我們知道當得著承繼法則的權柄之後，我們會被提返回歷史之初，去與主耶穌同創，成為鐵杖轄管列國的小孩子。我們是小孩子的原因，是因著我們要返回時間之初，成為全人類歷史的審判者。所以，這就是為何於人類歷史出現之前，已經有著各種的共同信息，這就是我們返回過去歷史的證據。


新婦審判全人類歷史

既然，我們不是像主耶穌一般，只是審判祂身處的時代，而是審判全人類歷史。亦因此，我們就要理解全人類歷史以及當中的共同信息，這亦是為何「2012榮耀盼望」信息要包括歷代歷世智慧總和的原因，亦是為何我們一定要理解及認清過去人類歷史的原因。

因為神最終將永恆審判人類歷史、以鐵杖轄管列國的權柄，賜給了祂的新婦，我們的工作、我們的事奉，並未因我們被提而終結，相反，當我們審判列國，被提之後，才是我們真正事奉的開始，也就是新婦工作的開始。

小結

這篇文章解釋了一個全世界一直知道，但亦是我們一直不明白的謎題。就是為何撒但的力量，比人類大得多，但是，聖經卻說，撒但也會妒忌人類呢？

原因，就是神將最終承繼所有創世法則的資格，埋藏於法則的考試當中，任何人要得著法則的最大權柄，也要於這些法則的枷鎖當中成長，並且考試合格，才能夠有著承繼創世法則的資格。

因此，既然撒但一開始已經滿有能力，沒有枷鎖，那麼，牠就永遠不會得著承繼創世法則的資格。亦因此，撒但唯有將這份憤恨、妒忌，發洩於人類的身上，就是去傷害神看為最寶貴的人類，創世法則的真正承繼者，也就是神的新婦。

突破法則的試題 

相關連結：

2012 榮耀盼望 vol. 440 ── 「星際啟示錄」第398篇‧天馬座行動（175）天國道（6）
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16504
主耶穌進入耶路撒冷活劇－末後聖殿重建
https://riverflowing09.blogspot.com/2018/07/blog-post_43.html

枷鎖完美人生的考試
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人生的枷鎖
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神預設人生的需要成為枷鎖
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