主耶穌騎驢駒子與四馬審判

聖經四福音記載，主耶穌騎驢進入耶路撒冷，直到被釘十字架，六天期間，主耶穌刻意飾演了一齣以色列和世界末後審判的活劇，成為以色列和末後的告誡！
主耶穌騎驢進城，審判以色列，向世界施恩
你有否想過，當主耶穌進入耶路撒冷的時候，為何要騎驢進去？
因為主耶穌不單要應驗舊約聖經撒迦利亞書所預言，當救主來到耶路撒冷時，會騎著驢駒子進入錫安，即耶路撒冷。並且，主耶穌刻意演活一齣雙重預言的活劇，喻表審判當時的以色列，以及末後日子的全世界，因為主耶穌騎驢進入耶路撒冷，就是對比一位騎馬入城的王。

約翰福音12:12-15
12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，
13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！
14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：
15錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。

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古時候，當一位國王打勝仗，凱旋而歸的時候，騎著馬入城，讓民眾在路旁夾道歡呼。而主耶穌來到耶路撒冷，城內大量猶太人拿著棕樹枝，向騎著驢進城的主耶穌歡呼，如同迎接一位國王凱旋而歸。但是，為何主耶穌不是騎馬，而是騎體型細小很多的驢呢？

因為主耶穌第一次來到世上，目的是被釘死在十架上，成就救恩，但卻預知猶太人的不信，所以在進城後預言，神不單會審判猶太人，並且會把天國交給所有外邦人，建立教會，開始鑄造新婦計劃的Alef，所以，騎驢駒子正好對比神只會審判以色列一個國家，對全世界卻會施恩。
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主耶穌釘十架的齣雙重預言
啟示錄記載，到了末世，於救贖計劃完結Tav的時候，新婦鑄造完成，裝飾整齊被提後，不單主耶穌會回到地上審判全世界，消滅所有敵擋神的人，並且，亦會以四馬審判世界，就是白馬、紅馬、黑馬和灰馬的審判，所以主耶穌第二次降臨，是騎著白馬，好像國王凱旋回歸，以君臨天下之勢騎白馬入敵國之城，顯示他的勝利。

所以，主耶穌第一次來的時候，是騎驢駒子進入耶路撒冷，因為祂將會審判一個以色列國家，但卻會向全世界施恩，但第二次來到時，是騎白馬從天降臨，因為祂將會拯救以色列，但卻會審判全世界，並且預先以四馬審判世界。但原來主耶穌在第一次騎驢進入耶路撒冷的時候，直到被釘十字架的六天期間，亦同時頒佈了對以色列的四馬方式審判。

當我們進深研究主耶穌進入耶路撒冷頭四日所說的話，就會更清楚明白，啟示錄所說的四馬審判，不是來自敵基督，相反，四馬卻是來自神，由新婦對世界頒佈的審判。
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四天蹤跡和預言
咒詛無花果樹
主耶穌頒佈對以色列國度的第一個審判，就是咒詛無花果樹的審判。

無花果在以色列文化裡代表政治勢力上獨立存在的以色列國。預言以色列將會因為敵擋主耶穌，失去地上政治獨立二千年之久。

馬太福音 21:18-19
18 早晨回城的時候，他餓了，
19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。

主耶穌在咒詛無花果樹後，亦提及世界末日之前，以色列將會再次在地上立國，無花果樹再次開花結旺來。 咒詛無花果樹亦好對比啟示錄，神藉新婦審判全世界的白馬審判，亦是對政治權柄的審判，

馬太福音 24:32-33
32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

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凶惡園戶的比喻
主耶穌以凶惡園戶的比喻，頒佈的第二個審判，就是對猶太人領袖的審判，即是對凶惡園戶的審判，因為2,000年前的猶太人領袖，即法利賽人、文士、祭司長等等宗教和政治領袖，他們否定主耶穌，甚至如凶惡園戶的比喻所說，要殺死主耶穌這位神的兒子，所以神就以牙還牙，以刀劍的審判，把園戶全部殺死。這正好對比以一把大刀審判世界的紅馬審判，就是戰爭的審判。

馬可福音12:6-11
6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
11 這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」

啟示錄 6:3-4
3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」
4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。

驅趕殿內兌換銀錢、售賣牛羊鴿子的人
主耶穌頒佈的第三個審判，是審判以色列的經濟，主耶穌趕出在聖殿外院兌換銀錢和售賣牛羊鴿子的商人，對比啟示錄的黑馬審判世界，因為黑馬就是以經濟崩潰成為世界的審判。

約翰福音 2:13-16
13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，
15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，
16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」

啟示錄 6:5-6
5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。
6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」

預言聖殿被毀
主耶穌頒佈的第四個審判，是使到以色列滅國，甚至在主後70年，發生羅馬軍隊屠殺耶路撒冷全城所有人的審判，而聖殿和全城亦被毀滅，正好對比啟示錄的灰馬審判，全世界被各種不同災難，包括前三馬所有審判的三合一，一次過殺害地上四分之一的人。

路加福音 19:41-44 
41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，
42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。
43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，
44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」

啟示錄 6:7-8
7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」
8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。

以色列所以，2,000年前，當主耶穌最後一次進入耶路撒冷，被釘十字架之前，向否定並計劃殺祂的猶太人和以色列，頒佈了對應啟示錄的四馬審判，就是對比白馬，咒詛無花果樹的政治國度審判；對比紅馬，審判宗教和政治領袖凶惡園戶的審判；對比黑馬，審判經濟，趕出聖殿中兌換銀錢和售賣牛羊鴿子的審判；以及最後對比灰馬，預言耶路撒冷被屠城、聖殿被毀的審判。

可見，啟示錄四馬對世界的審判，絕非外間很多釋經家所誤解，以為是來自敵基督。當我們明白主耶穌2000年前最後一次進耶路撒冷的時候，原來早已對應啟示錄四馬的每一個災難，對當時代敵擋主耶穌的猶太人頒佈四個審判。
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以下列表，讓你更清晰貫通主耶穌四天所行的事跡，預言了神對以色列及末後世界的審判。

	審判對象	對應啟示錄的馬	以色列國的審判	末後世界的審判
咒詛無花果樹 *無花果樹在 以色列中喻表政治	政治權柄	代表假和平的白馬	失去地上政治獨立二千年	為地上帶來短暫假和平
凶惡園戶的比喻 *園戶代表管理 神家中的領袖	宗教、 政治領袖	代表戰爭的紅馬	法利賽人、文士、祭司被殺害	戰爭的審判世界，審判亦先由教會開始
驅趕殿內兌換銀錢、 售賣牛羊鴿子的人	經濟	代表饑荒及 經濟崩潰的黑馬	以色列被滅國， 經濟完全崩潰	經濟崩潰
預言聖殿被毀	死亡	代表死亡的灰馬	主後70年，羅馬屠殺耶路撒冷及城內居民， 聖殿被毀	以災難審判世界，殺害地上四分之一人

結語：
既然，這四個對猶太人的驢駒子的審判，是由一日也不偏差地完成救贖計劃Alef 的主耶穌頒佈和執行。啟示錄四馬對世界的審判，亦是由一日也不偏差地完成救贖計劃Tav的主耶穌的新婦去頒佈和執行。而新婦已向世界發出最後的解明和警告。

資料來源：2012 榮耀盼望 vol. 441 ── 「星際啟示錄」第399篇‧天馬座行動（176）天國道（7）

咒詛無花果樹與重建聖殿

主耶穌在世時，最後一次上耶路撒冷守逾越節前六日所發生的事蹟，都是一個活劇， 祂以 Alef 的身份，預示人類歷史結束Tav，新婦成為法則承繼者的事蹟， 提示新婦教會將要明白及完成的工作。 六日活劇中，主耶穌所言所行的事蹟， 都被記載在約翰福音12章和馬可福音11至14章， 是一套非常完整及豐富的教導。 

咒詛無花果樹

主耶穌進入耶路撒冷之前，去了伯法其和伯大尼， 而伯大尼是拉撒路和姐姐馬利亞居住的地方， 按著約翰福音12章及馬可福音14章的記載， 拉撒路的姐姐馬利亞在西門家裏的筵席， 以一斤極貴的真哪噠香膏，塗抹主耶穌的腳。

約翰福音 12:1-3
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。

馬可福音 14:3-5
3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？
5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」 

筵席後，主耶穌吩咐門徒牽一匹驢駒來，並與門徒一起進入耶路撒冷， 接著，主耶穌應驗了聖經的預言，騎著驢駒子進入耶路撒冷，守最後的逾越節。

馬可福音 11:1-2, 7-10
1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒，
2 對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
7 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
9 前行後隨的人都喊著說：和撒那！奉主名來的是應當稱頌的！
10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和撒那！

這六日間，主耶穌不斷進出耶路撒冷，夜晚出城住在伯大尼。

馬可福音 11:11
耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。 

第二天，主耶穌刻意咒詛無花果樹，成為Alef Tav活劇，是對末後Tav新婦的啟示。

馬可福音 11:12-14

12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 

13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或

者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候(圖:大字)。

14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。 

Alef Tav活劇

為何這一幕是刻意製造出來的Alef Tav活劇呢？

一、主耶穌在這裡提及「收果子」 (Fruit)， 然而，果子豈不是由種子而來？ 種子就是Alef，果子就是Tav。 因此，它們的關係正正就是Alef Tav！ 

事實上，主耶穌就是神活潑常存的道，是永生神話語不能朽壞的種子， 祂就是種子Alef，永恆新婦就是祂栽種出來的果子Tav。甚至，將來永恆新婦所要得著的復活身體，就是主耶穌 Alef 栽種出來的果子 Tav。 讓世人從必朽壞的，復活變成不朽壞的； 從羞辱的，復活變成榮耀的； 從軟弱的，復活變成強壯的。 一切都是Alef Tav。 

哥林多前書 15:35-37, 42-45
35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」
36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。
42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
45 經上也是這樣記著說：「首先(圖:大字)的人亞當成了有靈的活人」；末後(圖:大字)的亞當成了叫人活的靈。 

沒錯！主耶穌就是末後的亞當，同樣也是Alef Tav， 至於基督的身體——新婦也是Alef Tav。 

二、當時根本不是收無花果的時候，樹上只有葉子，沒有果子。 理所當然，主耶穌也不會找到果子，這一點當然祂也明白。 所以，主耶穌「咒詛無花果樹」，明顯是一個刻意的行為。 只不過，祂要製造一個Alef Tav的活劇，咒詛無花果樹， 

從今以後，再沒有人能夠吃無花果樹上的果子。 那麼，主耶穌刻意咒詛無花果樹，製造了甚麼Alef Tav的活劇呢？ 主耶穌當時騎驢進入耶路撒冷的聖殿，將要釘上十字架，完成救贖計劃， 在釘上十字架前，祂咒詛無花果樹。 

重建聖殿、未後新婦

無花果樹在聖經中，一直對比以色列， 其實主耶穌是要向世人提示，舊有的聖殿耶路撒冷將要被毀， 將來的教會——永恆新婦，才是真正永恆的聖殿。 以色列沒有珍惜信仰，不去跟隨主耶穌，沒有背負起主耶穌的軛，不結果子， 所以，主耶穌以Alef的方式，預言主後七十年， 這棵無花果樹，即以色列將要亡國，沒有人能再吃這樹的果子。 

隨著這座物質界、只是影兒的聖殿將要被毀， 因為在歷史結束Tav的時候， 主耶穌要親自重建聖殿，就是教會永恆新婦，聖靈真正居住的所在。 所以，聖經一直預言的「重建聖殿」，並非指在耶路撒冷的那一個聖殿， 由始至終，聖殿都是為了講述另一件更重要的事，真正的屬靈聖殿就是永恆的新婦。 

彼得前書 2:5
你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。 

當主耶穌剛剛咒詛無花果樹之後， 下一步，主耶穌所做的，就是在耶路撒冷潔淨聖殿。 

馬可福音 11:14-17
14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。
15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；
16 也不許人拿著器具從殿裏經過；
17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它 成為賊窩了。」 

所以，主耶穌騎驢進入耶路撒冷守最後的逾越節， 第一個活劇，就是咒詛無花果樹， 目的是顯明，以色列這棵無花果樹沒有背負起主耶穌的軛，停止成長，不結果子， 於是，祂就預言以色列將要亡國，聖殿將要被毀， 然後在歷史結束Tav的時候，真正的聖殿，將要被主耶穌親自重建，鑄造完成。 

小結

無庸置疑，這個活劇， 為要向世人隱藏一套神將要向末後新婦教會揭開的啟示。

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