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2018年9月15日 星期六

成長帶來更多屬靈的枷鎖



假如人生的枷鎖是邪惡的話,那麼,神就不會於我們的生命中,放下無數的定向枷鎖。其實,信仰的生命,亦是藉著無數的枷鎖而被建立。

因此,神創造我們的成長,埋下種種的枷鎖,任何人到某一個特定年紀,某個特定的枷鎖就會啟動,成為我們人生的挑戰。


肉身的枷鎖是信仰成長的試題


「天國道」原則下,讓我們認知到,人類誕生於世界上,所看見和學習到的一切,目的就是讓我們理解屬靈的世界,即是天國的運作方式。

而個人的成長,其實就好比屬靈的成長,於不同時段,我們會面對不同的枷鎖,並且,當中有著漸進的特性,是一個比一個困難。同樣,屬靈中我們亦是於不同的時段,會面對不同成長的枷鎖,唯有這樣,我們才會於信仰中成長。

這些於成長中出現的枷鎖,其實,就是潛藏於每一個人的內心中,於我們被造時,一併於我們內心中製造出來。不論出生於哪一個國家的小孩,同樣的枷鎖,都會於指定的成長時間出現。當人成長到一個階段,就要學習如何照管自己、如何與人相處和成家立業等。目的,就是讓我們知道,人生於不同的年紀中,也有著各種無形的考試,也就是於成長中的各種枷鎖。並且,這些枷鎖也會如學校的考試一般,是會有考試成績讓我們知道。

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勝過枷鎖代表迎來更難的試題


我們知道如果考試中不合格,學校就會要求重考,甚至要我們留班,直到合格為止,才讓我們進到下一個年級,也就是下一個更困難的枷鎖中。

這好比神讓我們與生俱來就需要清潔自己、每天都要洗淨,實在於嬰孩時,是需要父母去幫助我們,假如我們長大後沒有拿起這個責任,試想當一個月也不洗澡、不刷牙的人,真的不會有人敢走近,也就是說,於這個枷鎖中,這人是屬於不合格。直到他願意背起這個枷鎖去學習照管自己,那麼,他就會變成於清潔的枷鎖中合格。之後,他才會有機會面對下一個枷鎖和考試,就是健康飲食的生活、完美的體態等。

又假如我們面對這人生的考試時,沒有嘗試學習如何以禮待人、如何控制自己情緒的時候,那麼,於人際關係這個考試中,就會不合格,被人說是「獨家村」、「被寵壞的港孩」等,沒有人敢與你做朋友。當你沒有成長或改變,這個情況會不斷維持,直至有一日,你願意改變對待別人的態度,那麼,這個枷鎖才會讓你合格,讓你有機會進到另一個枷鎖,就是學懂與朋輩、長輩、晚輩,甚至是配偶的相處等。
屬靈的枷鎖亦然,很多人以為信仰的道路,只有一個枷鎖,就是決志禱告,原因,這就是社會福音所給予的荼毒,就是讓人以為一次得救、永遠得救,並且,當信主後,神會解決他的一切問題,挪開一切的枷鎖,讓他可以擁有一個自由放任的生活,永遠不需要於信仰中成長,而拒絕成長,就成為大部份基督徒的致命傷。

屬靈年歲是按屬靈枷鎖的程度來計算

真正屬靈的成長,是於不同的時段,按著各人屬靈成長程度出現不同的枷鎖,因此,我們的屬靈年歲,不是以時間計算,我們的屬靈年歲,是會隨著我們所背起,屬靈枷鎖的程度來計算。


正如以弗所書526節所提及,要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔。假如有人信主後,從來都不離棄罪,繼續與世界為伍、繼續跟隨撒但的話,那麼,縱使他上了教會50於神的眼中,這人於屬靈上,永遠只是一年班,並且,是不斷的留班,不斷重複又重複於一年班的考試中,也就是說,他們是不斷於一歲的枷鎖中繞圈及掙扎。


直至他願意挑戰這個一年級的枷鎖,願意決定成長,為神離棄罪,願意自潔之後,這個一年級的枷鎖,才會放過他,讓他踏進二年班的枷鎖、二年班的考試,可能,就是應用神的話語於日常生活中,學習謹守自己的口,不說消極的說話、不唱屬世歌等等,如此類推。

就是當他完成二年班的枷鎖、二年班的考試,就會有下一個階段,一個又一個階段的接下去,而當中的枷鎖,亦會一個比一個大、一個比一個難。因此,大家就會明白到,為何世界上,大部份的基督徒,也是原地踏步,甚至是開倒車。並且,按著他的年紀漸長,令他的火熱消退,甚至餘下消極的晚年。

每個枷鎖本身都會成為誠實的判官

所以,神也是按部就班的,藉著不同的枷鎖去訓練我們,完成第一年的考試後,再進深面對第二年的考試。所以,當我們於屬靈上,某方面特別軟弱,甚至常常失敗的時候,千萬不要選擇逃避,聖經教導我們,於哪裡跌倒的話,就應該在哪裡爬起來,也就是說,不要逃避某方面的考試,縱使是自己最弱的一環,也要面對,原因,每個神放在我們屬靈生命中的枷鎖,也是神刻意設計,成為我們的考驗,目的,就是讓我們將來成為一位更偉大的屬靈領袖。詳情︰《屬靈的高升與更完美的軛 


試想,假如有人考車的時候,泊車不合格,那麼,考官會否因為這個考生已經考過五次、甚至十次,而讓他變成合格,讓他取得駕駛執照?答案當然不會,因為後果不堪設想。同樣地,神用上屬靈枷鎖的目的,就是讓人於信仰中,按部就班的成長,由一個平凡人,藉著不斷的塑造,最終變成神的新婦。因此,於信仰上,從來沒有人可以自欺欺人,從來沒有人可以於屬靈三歲的時候,期望可以走捷徑,得著33歲的枷鎖。因為,每個枷鎖本身都會成為誠實的判官,假如未能完成的話,就不可能過關。

正如主耶穌基督,祂亦是於不斷成長中,面對神給予祂一個又一個的枷鎖。讓祂承擔一個又一個更大的壓力,藉著祂的成長,祂到最終,甚至可以掌管萬有、承繼萬有。

神繼續加添錫安教會的考驗和枷鎖,

從而成長至得著承繼法則的資格

普遍外面教會的事奉,從來沒有異象,亦沒有屬靈上的累積,每年都是隨遇而安,隨著己意和世界的風氣去營運一間教會,然而,錫安卻清楚知道信仰的異象,能夠示範給世人看,完成神給予錫安一個一個的異象,最終神讓錫安承繼法則到一個階段,於屬靈上,超越世上眾多的教會。

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反過來說,我們不會要求一個三歲的小孩,明白及了解社會眾多的人情事理、了解如何做一位大商家、企業總裁,原因,這名小孩,亦只有三歲的智商。同樣地,於屬靈上,假如從信主的一刻原地踏步,那麼,他的屬靈生命,甚至他的屬靈智商,也是維持著一至三歲,因此,他們的問題是重重複複,就如以色列人於曠野中一樣,四十年之久也無法進入迦南美地,浪費生命。詳情︰《普遍教會無法面對新婦的枷鎖

原因,假如這人的信仰,連一歲的考驗也未能勝過的話,那麼,執意要讓他升班,加添更大的枷鎖給他,對他來說,又是否一件好事?就好像聖殿所位處的地方,本身是一個禾場,於禾場當中,會有牛隻負軛去踹穀。當牛隻還小的時候,只能負起一個小軛。假如將一個成年牛的軛給予小牛負的話,單單是這個軛的重量,也足以壓垮這隻小牛。所以,主人是會量度牛隻成長的大小,當牛隻慢慢長大的時候,才會給予更大的軛。同樣地,信仰的成長歷程,也是如此。

當我們越成長,神才會將更大的軛去給予我們,為神作出更大的貢獻。所以,屬肉身及屬靈的原則,也是相類似,只不過,屬肉身的成長,我們看得見和感受得到;但屬靈的成長,卻不是憑肉眼可以看見,而是要憑信心去行全它,而於行全的過程中,了解這些枷鎖,才能夠誇勝它,甚至,於最後承繼它。


當我們不斷成長,就會突破不同的階段,可以背起更大的枷鎖,藉此,於信仰上逐漸成長,最後到達新婦的程度,配得成為神的真命天子。

跟隨者在最大貢獻值系統下主動成長


過去33年多,梁日華牧師建立錫安教會期間,都是以領袖成為最大貢獻值方式,負起一切責任,並身先士卒和自我推動地服侍神和教會,帶領身邊的跟從者一同成長和跟隨神。


主耶穌是最大貢獻值的救主

聖經一直奉行領袖成為最大貢獻值的原則,一個人得著神的恩膏,成為唯一可以完成神時代計劃的神人,是不可代替的存在,而其他人只能夠成為協助者,是可以被取代,基本上,受膏者幾乎是隻身一人承擔所有責任。


就如主耶穌事奉的三年半中,在地上完成的整個救贖計劃,從來沒有假手於人,聖經所記載的33個神蹟,全部都是由主耶穌一手包辦,並且,釘十字架、從死裡復活,以至升天,任何人都無法幫忙,最多只能夠旁觀,其他人沒有妨礙救贖計劃已經非常好了,彼得甚至曾三次不認主。詳情︰《主耶穌是唯一的Alef Tav

在錫安教會中,日華牧師就是唯一一位原動的受膏者,教會中一切啟示和神的時代計劃,都是來自他一個人,錫安教會幾乎所有信息,包括︰主日、家聚、門徒訓練、每天靈修節目《栽在溪水旁》等,超過99%信息,都是日華牧師單單一人從神領受,並且,錫安教會過去33年多的一切動勢和行動,都是基於他從神得到的啟示。

延伸閱讀︰

日華牧師效法神的準則帶領教會和要求領袖

要知道,神本身就是以這種方式創造世界和人類,人類在這個世界所享用的一切都是神的創造,沒有任何事物是來自世界本身所進化,所以,神是以最大貢獻值來創造世界和人類。

另外,聖經中所有偉人的信仰,都是因為突破自己有限,進到人生中最大貢獻值,才能成為屬靈偉人。摩西就是舊約中最大貢獻值的表表者,在以色列人出埃及的過程中,沒有任何人的貢獻能夠比他更大,甚至是摩西是唯一真正有貢獻的,其他人即使是其哥哥亞倫和姊姊米利暗,都是可有可無,可替代的普通角色。摩西卻不同,整個以色列民眾之所以能夠出埃及,幾乎百分百都是他一個人的功勞,他亦沒有將這份職責交給其他人,直至在曠野中,他的岳父建議他將日常訴訟的工作分派給其他人,摩西才將日常繁瑣的工作交給千夫長、百夫長和十夫長。

並且,以色列人在曠野中面對的每一個問題,都是由摩西成為他們唯一的答案,假如沒有摩西,以色列人根本不可能離開埃及,假如途中沒有摩西的帶領,以色列人也必定因為神一次又一次的審判,全數死在曠野,因為這四十年間,假如不是摩西在神面對多次為他們求情,神的審判早已將以色列全數滅族。


詳情︰
突破最大貢獻值系統唯一的弱點

誠如過往文章已帶出,過千首錫安新歌的第一個動勢,當中使人能夠得到源源不絕作曲的靈感,更包括另外三個動勢︰人數增長、恩賜運作和經濟富足,同樣是神獨獨給予日華牧師的啟示。雖然由唯一受膏者付出最大及絕大部份貢獻,是唯一正確及屬神的管理和帶領教會模式,並且,錫安教會多年來也是遵從這方式建立,但是,當中卻存在一個看似是缺陷的問題。

由於領導者幾乎負起全部及最多的責任,令所有跟隨者無需負上任何重大責任,所以,就出現一個現象,跟隨者不斷吃他們不配得擁有的果子。因為,錫安這種形態的教會,是那些只吃果子的人,窮一生的努力和心思都無法建立出來,甚至,連十分一的程度都不可能達到。

在這種系統下,跟隨者的責任和付出的一切,其實比他們想像還要少很多。就如錫安教會所有信息,總共有上萬計的數目,而由日華牧師以外的領袖研讀及分享的信息,即使加上外來講員,也不會超過100篇,換句話說,錫安教會所有人從神接收的信息啟示,即使加起來,都不及日華牧師一個人所接收的百分一。


並且,這種領導系統與外邦世界剛好相反,就如舊社會所謂的學師系統,打金、木工或廚房等都是以師徒方式將工藝傳授給下一代。但一般師傅都會將徒弟視為工人,甚至是奴隸,強迫他

們做絕大部份的工作,自己卻只負責最重要、最後的隱藏絕活,不讓徒弟知道,擔心他們會學懂後另外開業,與自己爭生意。

但是,錫安教會所用的門徒對一系統,卻是以遷就跟隨者的方式去幫助他們,持續33年多從不間斷地因材施教,並傾囊相授。所以,在教會中成為領袖的人,特別是日華牧師,就會因為付出最多,而成為成長最快、得著最多恩膏的人。


而當中第二群成長最快、擁有最多恩膏的人物,就是教會中效法日華牧師的第二階層領袖,如一眾策略家,因為他們一直奉行日華牧師所示範,最大貢獻值的原則,向教會會眾撒種和付出。並且,因為領袖因材施教,完全遷就每位跟隨者的信仰和教育程度來帶領和教育,所以,領袖也要結出更多屬靈果子,不像外邦人的師傅,一味利用後輩作勞工,隱藏自己的成功秘訣。


然而,錫安教會的跟隨者,有一位世上最大恩膏和啟示的牧師教導,不單成長速度遠遠超越世上任何一間教會的會眾,並且擁有世上最廣博的屬靈知識,但是,如果跟隨者不懂得主動和領袖一同高速成長,願意肩擔越來越重的責任,那麼,跟隨者的屬靈和知識程度,就會隨年日被領袖漸漸拋離,之間的差距呈幾何級數增加,最終永遠無法趕上。


在最大貢獻值的系統下,
努力長進結出屬於自己的屬靈果子


在領袖成為最大貢獻值的系統下,其實是一種領袖和跟隨者都能夠最快成長,並得著神最大祝福的系統,亦是聖經一直沿用的系統。如果跟隨者不懂得效法領袖,同樣以成為最大貢獻值的方向成長,就會誕生不肯為自己的信仰和屬靈生命負責任的屬靈富二代,結出屬於自己的屬靈果子。最終,這些不肯長進的屬靈富二代,都會因為吃盡果子而隨流失去,或是因為犯罪而被神審判趕離教會。

就以錫安教會所分享的「2012榮耀盼望」信息,其啟示和製作程度,對比世上所有教會的信息都是第一流的信息,但是,假如錫安教會的肢體,每星期也有份聽這一套空前絕後的精彩信息,卻完全沒有在教會中付出,那麼,對比外間普遍教會的基督徒而言,他們所虧欠的屬靈果子就達到天文數字的程度。

日華牧師分享到,初信時參與真道教會的牧師,每星期也不斷重複同一篇信息;並且韓國趙鏞基的教會,雖然有數十萬會眾,但教會的家聚,亦只有一套一年的信息,之後每年也是不斷循環分享,教會會眾根本不可能靠新鮮感來維持信仰,年復年留在教會。詳情︰《神對事奉者的要求


所以,如果有人參與錫安教會,卻沒有付出,就好像一位觀看球賽的球迷,卻對球場上比賽的世界級球員評頭品足,亦好像一位不懂得烹飪的食家,卻批評每一間米芝蓮五星級食店的食物,其實只是在吃果子,而不是結果子。


要知道,將來因大復興來到錫安教會「朝聖」的人,他們都是來吃果子、湊熱鬧,享受大型聚會、期望得到醫治、期望被恩賜運作所謂讓神指點迷津,希望在大災難前,能夠趕上尾班車成為天國的賓客。雖然那時才加入錫安的人,其實並沒有付出什麼。但過去33年多,日華牧師早已在教會系統中設計了解決方案,就是讓所有會眾都有機會參與事奉,及有機會被訓練成為祭司。


彼得前書 2:9
惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

例如︰教會早期會設立錄帶事奉,後來亦加入街頭佈道的事奉,合格的門徒亦可參與新酒恩膏的恩賜運作,當教會新增錫安日報、錫安電影部等部門後,亦讓平信徒及門徒可以參與不同的事奉崗位。


當日華牧師分享「2012信息」,亦建立數百人的信息製作團隊,令各人都可以在教會中各展所長,都有機會參與付出和撒種,為天國的獎賞和今生的祝福而努力付出。因為在這種人人都有機會為天國努力付出的教會系統下,各人都可按自己的能力和恩賜,作出合理的付出程度。

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當人人都願意為天國而努力撒種,成為屬靈祭司的話,就會完全解決因為領袖成為教會中的最大貢獻值,而產生的巨大屬靈差距問題。

總結感言1︰約翰福音與三本福音書的時間性


在四福音書中,竟然唯獨《約翰福音》以「時空穿梭」方式記載主耶穌於逾越節前最後 6 天的事蹟,原來為對比末後合格的新婦能夠如主耶穌同樣要得著穿越時間和空間的權柄,以時空穿梭的方式,掌管歷史及世界。

前言

自古以來,《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》, 
稱為符類福音Synoptic Gospels, 又稱為對觀福音、共觀福音或同觀福音,是按時間順序記載主耶穌一生。 這三本福音書的內容、敘事安排、語言和句子結構都非常相似, 最重要是,三本福音書都是以近似的時序,記述了許多相同的故事。 使研究《聖經》的學者們,容易找出相關的連繫,作關聯的研究。 




例如:《馬可福音》76%的內容,都曾出現在其他兩本福音書, 並且,大部分內容和用字都接近完全相同,小部分在行文敘述上,略有少許修飾描述。至於《馬太福音》與《路加福音》,在相同段落,兩者的行文用字往往都相同, 甚至,大部分關於主耶穌的記載,都會同樣出現在這兩卷書。 有關主耶穌生活的談話與教導,或是登山寶訓的教導, 在《馬太福音》與《路加福音》都同樣被記載,而《馬可福音》則被刻意省略了。 


《約翰福音》不按時序記載主耶穌的事蹟

三本福音書都是順著時間,敘述主耶穌的生平和行程,但是,四本福音書之中,唯獨約翰褔音,並不按時序記載主耶穌的事蹟, 因為約翰褔音是描述在永恆中,主耶穌是以永生神的身份, 在沒有時間限制下,完成了救贖計劃的劇情。 所以,普世釋經家都會將四本福音書,對應四活物,預示主耶穌於地上的四種身份,包括︰

  • 馬太福音是四活物的獅子,代表主耶穌是王者身份、是大衛王的子孫, 如《馬太福音‧1 章 1 節》,記載主耶穌的家譜,祂是大衛的子孫。 
  • 《馬可福音》是四活物的牛,代表主耶穌是僕人身份,是服侍人的榜樣。
  • 路加福音是四活物的人子,代表主耶穌謙卑降生為人子身份,完成救贖計劃,承繼萬有, 所以《路加福音‧3 章 23 至 38 節》,記載主耶穌的家譜時, 最後就記載主耶穌是亞當的後裔,就是人子。 
  • 約翰褔音就是四活物的飛鷹, 代表主耶穌是神子的身份,是不受時間和空間限制的永生神。

正如《約翰褔音‧第 1 章》記載,主耶穌就是道,是神的話, 是與神同在,不受時間和空間限制的永生神,萬物都是藉著主耶穌而創造。詳情︰《新婦必需擁有四活物的必要條件


約翰褔音 1:1-5,14
1 太初有道,道與神同在,道就是神。
2 這道太初與神同在。
3 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裡頭,這生命就是人的光。
5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。
14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。
我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。

甚至,約翰褔音記載,這「道」最終成了肉身,住在世人和時間中間, 既是神子,也同時擁有人子身份。
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《馬可福音》對比《約翰福音 》記載主耶穌被釘十架前六日

故此,唯有約翰褔音是不按著時序,記載主耶穌一生的事蹟, 描述主耶穌是以神子的身份,在沒有時間和空間限制底下,完成了救贖計劃的劇情。

在主耶穌一生事蹟中, 有關最後一次上耶路撒冷,守逾越節的 6 日前,所發生的事蹟和活劇, 就分別記載在《約翰福音‧12 章》和《馬可福音‧11 至 14章》, 成為一套非常完整及豐富的教導, 預言歷史結束時,新婦教會將要明白及完成 Alef Tav的工作。

然而,這兩卷書記載的時序卻不同, 約翰褔音是神刻意以「時空倒置」、「不按時序」的方式, 記載了主耶穌這 6 天所言所行的事蹟。



首先,按著《馬可福音》的時序,主耶穌是在逾越節的 6 日前, 經過了伯法其和伯大尼,就是拉撒路和姐姐馬利亞居住的地方, 然後騎著驢駒進入耶路撒冷,上聖殿,當主耶穌進入耶路撒冷的時候, 人把衣服、樹枝鋪在路上,並呼喊來自《詩篇‧118 篇》的經文: 和散那!奉主名來的是應當稱頌的!

甚至,按著《馬可福音》記載, 這 6 日間,主耶穌不斷進出耶路撒冷,夜晚出城住在伯大尼。


《馬可福音》 11:7-11
7 他們把驢駒牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。
8 有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。
9 前行後隨的人都喊著說:和散那!奉主名來的是應當稱頌的!
10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!
11 耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了。 


之後,經過了四天不同的教訓和活劇, 在逾越節的兩天前,即主耶穌將要被捉拿和經過一輪審問之前,主耶穌在伯大尼,在長大痲瘋的西門家裡聚餐坐席時, 拉撒路的姐姐馬利亞拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在主耶穌的頭上。當馬利亞膏了主耶穌後, 於第二天黃昏,主耶穌就與門徒一起享用最後晚餐, 隨後在客西馬尼園被捉拿。

《馬可福音》 14:22-26
22 他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開,遞給他們,說:「你們拿著吃,這是我的身體」;
23 又拿起杯來,祝謝了,遞給他們;他們都喝了。
24 耶穌說:「這是我立約的血,為多人流出來的。
25 我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國裡喝新的那日子。」
26 他們唱了詩,就出來,往橄欖山去。 

按著《馬可福音》記載: 最後晚餐後,主耶穌前往客西馬尼園之前,主耶穌與門徒都唱著詩歌, 而按著以色列人的習俗,在逾越節期間, 他們只會唱《詩篇‧118 篇》,即是對應 2018 年的詩篇。之後,到了客西馬尼園,主耶穌被猶大出賣,被兵丁捉拿, 再經過一天的審判,即馬利亞膏主耶穌兩天後,在逾越節當日, 主耶穌就按著節期和預言,被釘上十字架,成就了救贖計劃。

這就是《馬可福音》按著時序和行程的記載,將主耶穌於逾越節前,最後 6 天的事蹟,清楚記載下來。


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約翰福音以時空穿梭方式記載主耶穌被釘十架前六日

然而,值得大家留意,原來《約翰福音‧12 章》,神是刻意以「時空倒置」,以主耶穌是永生神不受時間和空間限制的方式, 將馬利亞膏主耶穌,與及主耶穌騎著驢駒子進耶路撒冷的事件,不按時序地記載下來。現在,讓我們看看《約翰福音‧12 章 1 至 3 節》的記載:

《約翰福音》 12:1-3
1 逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
2 有人在那裡給耶穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 
3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裡就滿了膏的香氣。



關於這 6 日的事件中,大家都記得,馬利亞用真哪噠香膏膏抹主耶穌的劇情應該是發生在逾越節前兩天的聚餐,然而,竟然在記載馬利亞膏抹主耶穌之後的第二天,就倒帶般記載了主耶穌騎驢進耶路撒冷的事件。詳情︰《馬利亞的信仰歷程成為新婦影兒之活劇



原來,神正是刻意於《約翰福音‧12 章 12 至 15 節》,為預示主耶穌不受時間和空間限制,時空倒置的方式,將這兩件事分別記載下來。

約翰福音 12:3-8,12-13
3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裏就滿了膏的香氣。
4 有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,
5 說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」
6 他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。
7 耶穌說:「由她吧!她是為我安葬之日存留的。
8 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」
12 第二天,有許多上來過節的人聽見耶穌 將到耶路撒冷,
13 就拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!
無疑,主耶穌不是在馬利亞用膏抹祂之後的第二天,騎驢進耶路撒冷,

無疑,主耶穌不是在馬利亞用膏抹祂之後的第二天,騎驢進耶路撒冷,相反,是主耶穌騎驢進耶路撒冷之後的第四天,馬利亞才用香膏膏抹主耶穌。原來,神透過約翰福音第12章,主耶穌的記載和活劇,以 Alef 的身份,預示人類歷史結束Tav,新婦成為法則承繼者時,同樣要得著穿越時間和空間的權柄,不受時間和空間限制,承繼萬物和法則,以時空倒置及時空穿梭的方式,再次返回時間和歷史之中,與神同創,鋪設共同信息,讓歷史成為新婦的鑄模。
由此可見,約翰福音12章和馬可福音11至14章裡,主耶穌在這6日所言所行的活劇,都是一套非常完整Alef Tav的教導。



延伸閱讀︰
2012 榮耀盼望 vol. 441 ── 「星際啟示錄」第399篇‧天馬座行動(176)天國道(7)


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2018年8月4日 星期六

誇勝一切枷鎖.為神結出聖靈的果子


神創造的人生,是以接連不斷的枷鎖成為鍛煉, 讓我們在人生成長過程中取捨和選擇。只要我們願意揀選行走這條天國道, 就能夠越來越擁有神的形象,一生不斷結出聖靈的果子。 

前言

神設定人生有多重的枷鎖, 甚至隨著年齡增長,枷鎖的強大程度會不斷加強及改變,只要活著,任何人都會有需要,所以, 終久一生,都沒有人能夠擺脫神設定的人生枷鎖, 這亦是神刻意放下為考驗人類, 能否學會打破和解決一個比一個神設定更強、更難的枷鎖。詳情︰《人生的枷鎖》和《神預設人生的需要成為枷鎖

打破枷鎖的2個步驟

打破枷鎖的方法基本有兩個步驟,包括是先求神的國和神的義,以及用神賜予智慧去誇勝︰

  • 第一個步驟︰學習放下枷鎖, 學習先求神的國和神的義,並背負起主耶穌的枷鎖, 由自我中心,變為以神的旨意為人生目的,先求神的國和神的義。 


  • 第二個步驟︰當願意把自我人生的枷鎖放下, 神就會賜給我們聰明智慧,跨勝和打開人生的枷鎖,並且得著當中隱藏的祝福。 例如:當一位學生願意以神的國為先, 以上教會、聽信息、回應神,成為人生每天的優先, 神就會賜聰明智慧給他完成功課和考試, 甚至是游刃有餘地比別人更加享受學生的生活。 
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成長速度快過枷鎖出現

可能你會問︰「當打破了一個枷鎖,就會帶來另一個更大的枷鎖,這樣豈不是很矛盾嗎? 」


原來,還有另一個原則和方法,就是當我們成長的速度,快過枷鎖出現的話,就可以誇勝每個新枷鎖。 這好比跨欄比賽的冠軍人馬,能夠不被任何一個欄杆阻礙,可謂「逢欄過欄、逢關過關」一直衝過終點,甚至以第一名衝線,奪取冠軍。 但是,對於未接受過嚴格跨欄訓練的人來說,跑道上每個欄杆都是一個難關。 

世上絕大部分被枷鎖限制的人,就好像一位普通程度的學生, 無論智商、理解力、集中力、用功程度都只屬於普普通通, 每天也要努力明白老師所講的課而倍感壓力, 縱然多晚通宵達旦溫習, 成績卻只是普普通通,升班之後,下一年的課程必定比上一年更難,功課亦更多。 即使到了社會工作,亦由星期一「捱」到星期五,整個星期都盼望著星期六和星期日來到。 

這就是世上大部分人的生命寫照,隨著年紀長大,要不斷面對不同的枷鎖,縱然用盡努力,往往都是非常勉強才過渡一關,但隨之而來卻是另一個更大的需要、更強的枷鎖,人生彷彿沒有一個可以使自己自由的出路。 然而,世上亦有極少數的人,我們會稱他們為「精英」, 他們一生無論面對甚麼,都好像很輕鬆就可以完成,完全沒有壓力, 不但每次都能夠以非常優異的成績完成挑戰,並且有很多空餘時間去遊玩, 因為對他們來說,考試是簡單不過的事。所以,我們會看見新聞報導有關一名十三歲少年已完成頂級大學的學位課程, 甚至有些在十八歲之前已經成為博士,並成為頂級大學的教授。 他們畢業後,有著非常好的將來及前途。 對於這些精英來說, 因為他們的成長,總是比普通人快幾倍,所以他們能輕易解決隨年紀長大而帶來的枷鎖。相關新聞︰港產數學神童-13歲報讀英碩士

同一道理,信仰上,我們會見到兩種不同的基督徒, 一種是普通基督徒,面對信仰上每個要求和標準,都要經過長時間掙扎和考慮,才能夠作出先求神的國和神的義的抉擇, 要他們放棄與信仰有衝突的損友、工作和利益,總是所謂「比死更難受」。

但亦有為數不多的精英級基督徒,信仰對他們而言,就好像如魚得水一樣, 別人看來是信心的挑戰,但他們總是帶著輕鬆的心境誇勝,彷彿神蹟都是為他度身訂做。 面對人生中每個枷鎖和需要,他們都有智慧和方法去打破和解決, 並且時刻都存著熱切愛靈魂的心去傳福音,因而結滿纍纍果子; 於每次教會聚會,都帶著熱切期待的心參與; 面對惡人的逼迫,亦處之泰然,為自己配得受逼迫而感恩, 知道是神看得起自己才會遇到這些挑戰。 他們聽每套全新啟示的信息,都會立即明白並為神賜下新的啟示而雀躍萬分, 因為他們打好寺信仰和《聖經》真理根基, 能夠傳承每個新誕生的啟示。

總括而言,當我們成長的速度比枷鎖來得快,就能夠誇勝生命中每個枷鎖, 越完美的成長,就能夠打破越完美的枷鎖, 就好像一個人的戶口擁有一百萬存款,又怎會害怕交一萬元稅金? 

延伸閱讀︰
聖殿與行完「天國道」的枷鎖
明白人生被造的目的和事奉的意義

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用真理打碎世上的枷鎖

如果基督徒在信仰上能打好根基,並且如主耶穌所講, 生命中每個決定都以先求神的國和神的義為原則, 面對人生中任何抉擇,都以十足信心面對, 為天國緣故,甘願撇下房屋、弟兄、姊妹、父親、母親、妻子、兒女、田地等, 按照神的信實,他必要得著百倍祝福,又怎會被任何枷鎖鉗制? 因為他們在信仰上的成長速度,遠遠快過生命裡面出現的需要和枷鎖。 

馬太福音 19 章 29 節: 「凡為我的名撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父親、母親、(有古卷加:妻子)兒女、田地的, 必要得著百倍,並且承受永生。」 

就如日華牧師屬靈生命的成長速度, 總是快過枷鎖的出現,故此經歷的人生和信仰生命彷彿總是凡事順利,凡事都能作,神蹟和共同信息的印證總是隨著他,因為日華牧師就是神期待的信仰精英,就是神的新婦。詳情︰《神送予日華牧師2017生日禮物-前言》和《神超然帶領日華牧師組織每篇主日信息 

雅歌 1 章 4 節: 「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。 我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」

這亦好像舊約約瑟 30 歲時,成為埃及法老的宰相前一天,仍然是一名囚犯, 過往 13 年都活在一個比一個更大的艱難和枷鎖中,但是為何約瑟最終能夠成為當時代地上最強大國家的宰相? 並非因為運氣,亦不是迷信的人所說「條命生得正」, 更不是因為他外表英俊而有更多機會, 相反,因為他無論在任何光景,都能夠不斷倚靠神去成長, 所以,無論任何鎖出現,他都能夠一一打破並且誇勝,而不是僅僅捱過, 最終,能夠勝過一切難關,成就最偉大的傳奇。 

創世記 49 章 22 至 26 節: 「約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子﹔他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害,向他射箭, 逼迫他。但他的弓仍舊堅硬﹔他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的磐石 —— 就是雅 各的大能者。你父親的神必幫助你﹔那全能者必將天上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的 福,都賜給你。你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界﹔這些福必降 在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」 

因為,神要尋找的是一位守護和維護法則的承繼者。 所以,祂讓我們經歷人生,並且當我們用真理打碎世上最強的枷鎖後而所得的自由,並能夠越來越擁有神的形象,結出聖靈的果子,便讓我們有資格自由地控制法則,這亦是為何撒但沒有資格去控制法則。

詳情︰
信仰與天國道的枷鎖(生老病死)
放下人生需要,背上主耶穌的軛
創造主預設世人各樣需要的本能

延伸閱讀︰
2012 榮耀盼望 vol. 440 ── 「星際啟示錄」第398篇‧天馬座行動(175)天國道(6)

人生的需要與試探



天國道的教導,讓我們認知到年齡漸長,需要的枷鎖會不斷增長,對人的捆綁和控制便隨之越來越大,甚至可以是以幾何級數上升。

但是,錫安教會如同人生遊戲中最高級的玩家,向世人示範何謂真正經歷神和深入認識神,連一日也不偏差地跟隨神,最終破解神所設計的一切人生枷鎖,成為天國道人生法則的承繼者。

人生不同階段都有不同枷鎖

誠如,對於嬰孩的枷鎖,能夠溫飽就已感到滿足,但到三歲時,就會有更多希望滿足的枷鎖,例如:父母的愛護、朋友的陪伴、心儀的玩具等,對比他剛出生時,需要已經增加了。及至十三歲,他希望滿足的需要亦隨之增加,例如:老師和同學的認同、考試或比賽中取得好成績,有更複雜和昂貴的娛樂和嗜好,已不是因為吃糖果而滿足。

相信大家也能夠想像,再過十年,學業有成後便會希望尋找一份有前途的高薪厚職,甚至想創一番事業,亦希望結交異性朋友,預備成家立室。年歳的增長,人生也有更大的責任,所以需要亦會不斷增多,同時,需要的性質,亦會隨著年齡增長而不斷改變,即使已經適應舊枷鎖,仍然需要滿足更大的需要。

正如中國人所講,生老病死就是指出人生不同階段都會有不同枷鎖,使我們要不斷去滿足,不會因為滿足了舊有枷鎖,就從此一勞永逸。因為人生每個階段都有不同需要,隨著年齡增加,會帶來與舊往不同的枷鎖,面對的試探、需要、引誘、壓力、考驗和責任,都會更大、更重。


延伸閱讀︰
人生的枷鎖 
看破凡麈與人生枷鎖
神預設人生的需要成為枷鎖

讓更大的枷鎖成為我們成長的考驗
聖經早已記載很多同類例子,有人能夠成功勝過神設定的枷鎖和考驗,但是,卻不一定每次都能勝過,而是在過程中,經過多次失敗和成功的交替。
  • 以色列王大衛
舊約以色列王大衛雖然都能夠完成神給予的旨意,服侍當時的世代,但是,並不代表他的人生是一帆風順、事事如意。反之,他經歷了多次成功和失敗,包括年少時,需要面對哥哥們的排斥;受膏後反被掃羅王瘋狂逼迫,要四處逃避追殺;到成為皇帝,又面對情慾的試探,更曾經失敗跌倒;亦因為不懂得教導兒子押沙龍,導致被兒子背叛。當他願意不斷為神打破一個又一個枷鎖,經過重重障礙,解決一個又一個大難題,才可以把自己建立的以色列國穩固下來,並將王位交給神指定的所羅門王。
  • 所羅門
所羅門也一樣,經歷神獨特為他設計的不同枷鎖,成為人生的鍛鍊。例如:他登基時,要面對想搶奪王位的兄弟;成為皇帝時,因為只有十四歲,需要求問神的智慧來管理以色列國;後來,以色列成為天下最富有、最強大的國家,四境昇平的時候,又要面對隨著成功而來的引誘和試探,更因為抵受不住試探而跌倒,敬拜外邦的假神,直到年老才懂得回轉悔改。

神設計的人生就是如此,在經歷生老病死的過程中,枷鎖不單更重,對我們的控制亦更大,形式也不斷變化,由溫飽、學業、事業、婚姻、家庭、兒女、退休,到離世的後事,各種不同類型的枷鎖,都不斷地挑戰我們人生各方面的極限,一個挑戰完結後,就要面對另一個更大的挑戰,並且,隨年齡增長,對各種枷鎖的留戀也會更大。

年老時,會更依頼和需要家庭、財富、房屋、地位,

年青時,即使缺乏金錢,問題也不會太大,去工作就是了,
但到了年老?找工作也沒有人願意聘請,
請了也沒有精神和力氣做好。

年青時未建立家室,家庭的枷鎖和責任當然不會很大,
但有了配偶、兒女,甚至兒孫滿堂,要掛心的事就多了,
可能每日都為家人憂心,成為更重的枷鎖。

年青時未有屬於自己的房屋,要顧慮的事較少,
到了年老又有自己的物業,既要好好管理,
又要擔心樓齡大要維修等等,比租屋居住有更多顧慮。

不過,在神眼中,我們每次面對更大更多的枷鎖,其實都是神給予我們另一次更大的考驗,看看我們有否不斷成長,在不同年齡階段,都懂得先求神的國和神的義,解決和放下各種枷鎖。

就如摩西八十歲年紀老邁時,又因為逃避在埃及殺人的罪,在曠野成為牧羊人四十年,在一般人看來,摩西每天牧羊等待離世,但神卻在這時呼召他,讓他一次過打破所有枷鎖,更要肩負一個大很多倍的枷鎖,就是
帶領以色列人出埃及。原來,神創造生命,是要我們懂得不斷面對更大的枷鎖挑戰,成為對我們的考驗。

延伸閱讀︰
明白人生被造的目的和事奉的意義
神讓信仰的磨練成為人生衣食住行的枷鎖 
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勝過枷鎖的答案︰先求神的國和神的義

事實上,主耶穌亦早已表明答案,就是先求神的國和神的義。假如你相信神是創造生命的主宰,你就能夠看見神隱藏在人生背後的一切目的,正是一場又一場考驗。

誠如一個遊戲,必定是由人設計出來,而且遊戲設有不同
遞增的關卡,世上不會有任何一款遊戲,完全沒有難度就可以過關,這樣不會為玩家帶來成長和成功通關的滿足感。既然,關卡是程式員精心設計出來,自然亦會有破解方法,同樣,神設計的每個人生枷鎖,都是有計劃地、合理地一步步按年齡遞增難度,就如遊戲一樣,必定有拆解方法,而最基本的方法,必定是以先求神的國和神的義為出發點。



所以,神的策略不單讓我們理解人生,同時亦可以兩全其美,一方面先求神的國和神的義,另一方面,我們又可以從神得著滿足拆解神給予我們人生不同年齡階段的枷鎖,滿足我們各種需要。

試舉一個例子,1996年,神感動日華牧師分享「氧份療法」信息,並且帶來極大的逼迫,到了2009年,又要分享三健的健康信息,因為,這不單是試驗日華牧師會否先求神的國和神的義,不怕逼迫。另一方面,亦是神給予日華牧師的智慧和策略,拆解教會弟兄姊妹因為年紀漸長而出現的健康枷鎖,當我們懂得用神啟示的智慧,保持健康的身體,就可以事奉神直到終老,賺取最大的獎賞,永不後退。相反,如果我們一生都沒有研究來自神的策略,拆解健康的枷鎖,當踏入五十歲,健康就會大幅衰退,令我們卻步,不再突破和事奉神,不能再為神前進。


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不能再被壓抑的醫療方法!
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拆解人生的枷鎖成為後世的榜樣

人類的生命是神所設計,神設計一個接一個的枷鎖,成為人生
的難題,當我們認識神更多,就能夠打開更多枷鎖。就好像玩角色扮演遊戲 RPG一樣,要打破每一個難關,都要將主角升級至某個指定等級,每過一關後再升至另一個程度,最終完成所有難關,即是所謂「打爆機」,其實不單是完全通關,同時,亦已經將遊戲中的主角升級至作者所預期的最高等級。




就如現實中一些專門玩俄羅斯方塊遊戲的世界頂級高手,當他們闖關至遊戲的尾聲,到了最後幾個關卡時,上面掉下來的方塊速度,甚至快得無法用肉眼看見,但因他已經玩過無數次,完全記得每一關掉下來的方塊次序,並且每次知道應採取甚麼反應配合,才可以順利清除所有方塊完成遊戲。
所以,這種高階玩家,是世上最理解這個遊戲所有法則和每一個細節的人。

現實中,當我們一步步地在信仰上升級,就理解神多一級,最終,當解決人生一切難題後,也代表我們的信仰已升級至神所預期的最高層次,可以成為賓客、童女或是新婦。就是神所期望尋找的一群願意親近神、理解神、認識神的人,在永恆中與神一同分享神的整個創造,與神同掌王權、與神同創。

錫安教會好像人生遊戲中最高級的玩家

故此,錫安教會就好像人生遊戲中最高級的玩家,完全掌握人生遊戲的一切法則,甚至一日也不偏差地跟隨神,破解神所設計的一切人生枷鎖,合資格成為天國道人生法則的承繼者,回到過去與神同創每個人類的一生歷程,成為人生的設計師。

試問有人聲稱認識警務處處長,但原來只是知道他的名字,對比現今的副警務處處長亦表示認識警務處處長,兩人的認識程度,是否存在很大差別?環顧現今的基督教界,大部份人對神的認識程度,都只屬於前者,只知道神的名字,除此之外,幾乎一無所知,對比錫安教會對神的認識程度,相差多遠?

過去三十三年間,日華牧師無間斷且不重複的聖經教導,並一日也不偏差地跟隨神的時代計劃和旨意,他對神的認識程度,是何等深入?雖然全世界教會都知道神是創造的主,但對比錫安教會知道神是Alef Tav創始成終的主,是兩個完全極端不同的級數,就如小學生與大學教授的差別。詳情︰《神的計劃與Alef Tav》和《
從Alef Tav理解阿拉法、俄梅戛

我們現在明白,為何主耶穌說,審判時,那些稱呼「主啊!主啊!」的人都不一定能進天國,唯獨遵行天父旨意的人才能進去。因為神所迎接的,是一群真正經歷神和深入認識神的人,與神同掌王權,而不是一群只知道神的名字,卻一生都沒有與神建立真正關係的人。




延伸閱讀︰
2012 榮耀盼望 vol. 439 ── 「星際啟示錄」第397篇‧天馬座行動(174)天國道(5)