總結感言1：主耶穌最後一年事奉按節期成為預言

主耶穌基督在最後一年參與的事奉，都是接節期成為活劇，告訴我們，主耶穌就是開始Alef，並且藉他的活劇預言終結的Tav。

主耶穌一生事奉按節期而行

按《馬可福音》和《約翰福音》記載，主耶穌基督一生的事奉，都是按節期而行。就如：

・《馬可福音》，按著節期記載了主耶穌最後一次守逾越節的經過。

・《約翰福音2至6章》，則記載了主耶穌按著節期，上耶路撒冷守逾越節、行神蹟、以五塊餅、兩條魚餵飽五千人。

・《約翰福音7至9章》，記載主耶穌按著住棚節的時間表，上耶路撒冷教訓眾人，應許賜下聖靈，就是「從他腹中要流出活水的江河來」，及醫治生來是瞎眼的神蹟等等。

・《約翰福音10至11章》，就記載了主耶穌按著修殿節的時間表，在聖殿裡教訓眾人 「主的羊能夠聽主的聲音」和「主耶穌與神原為一」，並且在修殿節之後，叫拉撒路從死裡復活。

故此，主耶穌最後一年的事奉，更是刻意按著節期，成為預言。為要預示世界末後新婦誕生的活劇，包括︰最後一年上耶路撒冷遵守的住棚節和修殿節。

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四個活劇對比四馬審判

在《馬可福音11至14章》和《約翰福音12章》，記載了主耶穌最後一次，在耶路撒冷守逾越節的六日，當中所言所行及所發生的事蹟，其實都是一套活劇。主耶穌最後一次守逾越節的六日活劇，為要預言於歷史結束時，新婦教會將要符合的屬靈條件，及能夠滿足的屬靈特質，為要完成神所預定永恆新婦 Alef Tav 的工作，預言新婦教會將要得著四馬審判世界的權柄。

1）咒詛無花果樹
主耶穌咒詛無花果樹，是預言新婦教會將要得著白馬的權柄，施行政治的審判。

2）凶惡園戶比喻
主耶穌預言凶惡園戶的比喻，是預言新婦教會將要得著紅馬的權柄，就是刀劍，審判宗教和政治領袖的權柄。

3）主耶穌潔淨聖殿
主耶穌趕出聖殿中兌換銀錢和售賣牛羊鴿子的人，是預言新婦教會將要得著黑馬的權柄，就是審判經濟的權柄。

4）預言聖殿被毀
主耶穌預言耶路撒冷被屠城、聖殿被毀，是預言新婦教會將要得著灰馬的權柄，就是得著死亡和陰間的權柄。

主耶穌最後一次守逾越節的活劇	四馬審判	審判權柄
咒詛無花果樹	白馬	政治的審判
凶惡園戶比喻	紅馬	宗教和政治領袖的審判
主耶穌潔淨聖殿	黑馬	經濟的審判
聖殿被毀	灰馬	死亡的審判

延伸閱讀：
咒詛無花果樹與重建聖殿
主耶穌騎驢駒子與四馬審判

只是，從主耶穌的教導和活劇裡，究竟新婦教會需要滿足甚麼屬靈要求，才能夠配得四馬審判世界的權柄呢？接著的感言部份，將會為大家詳盡分享！


【本文重點整理】

・主耶穌基督一生的事奉，都是按節期而行。
・主耶穌所行的是開始 Alef，預言末後新婦教會將成就結終 Tav。
・主耶穌最後一年的事奉，是刻意按節期而行的活劇，成為預言，預示新婦教會誕生將要得著四馬審判的權柄。


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20180812 主日信息導讀 ── 天國道（10）

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主耶穌騎驢駒子與四馬審判

聖經四福音記載，主耶穌騎驢進入耶路撒冷，直到被釘十字架，六天期間，主耶穌刻意飾演了一齣以色列和世界末後審判的活劇，成為以色列和末後的告誡！
主耶穌騎驢進城，審判以色列，向世界施恩
你有否想過，當主耶穌進入耶路撒冷的時候，為何要騎驢進去？
因為主耶穌不單要應驗舊約聖經撒迦利亞書所預言，當救主來到耶路撒冷時，會騎著驢駒子進入錫安，即耶路撒冷。並且，主耶穌刻意演活一齣雙重預言的活劇，喻表審判當時的以色列，以及末後日子的全世界，因為主耶穌騎驢進入耶路撒冷，就是對比一位騎馬入城的王。

約翰福音12:12-15
12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，
13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！
14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：
15錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。

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古時候，當一位國王打勝仗，凱旋而歸的時候，騎著馬入城，讓民眾在路旁夾道歡呼。而主耶穌來到耶路撒冷，城內大量猶太人拿著棕樹枝，向騎著驢進城的主耶穌歡呼，如同迎接一位國王凱旋而歸。但是，為何主耶穌不是騎馬，而是騎體型細小很多的驢呢？

因為主耶穌第一次來到世上，目的是被釘死在十架上，成就救恩，但卻預知猶太人的不信，所以在進城後預言，神不單會審判猶太人，並且會把天國交給所有外邦人，建立教會，開始鑄造新婦計劃的Alef，所以，騎驢駒子正好對比神只會審判以色列一個國家，對全世界卻會施恩。
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主耶穌釘十架的齣雙重預言
啟示錄記載，到了末世，於救贖計劃完結Tav的時候，新婦鑄造完成，裝飾整齊被提後，不單主耶穌會回到地上審判全世界，消滅所有敵擋神的人，並且，亦會以四馬審判世界，就是白馬、紅馬、黑馬和灰馬的審判，所以主耶穌第二次降臨，是騎著白馬，好像國王凱旋回歸，以君臨天下之勢騎白馬入敵國之城，顯示他的勝利。

所以，主耶穌第一次來的時候，是騎驢駒子進入耶路撒冷，因為祂將會審判一個以色列國家，但卻會向全世界施恩，但第二次來到時，是騎白馬從天降臨，因為祂將會拯救以色列，但卻會審判全世界，並且預先以四馬審判世界。但原來主耶穌在第一次騎驢進入耶路撒冷的時候，直到被釘十字架的六天期間，亦同時頒佈了對以色列的四馬方式審判。

當我們進深研究主耶穌進入耶路撒冷頭四日所說的話，就會更清楚明白，啟示錄所說的四馬審判，不是來自敵基督，相反，四馬卻是來自神，由新婦對世界頒佈的審判。
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四天蹤跡和預言
咒詛無花果樹
主耶穌頒佈對以色列國度的第一個審判，就是咒詛無花果樹的審判。

無花果在以色列文化裡代表政治勢力上獨立存在的以色列國。預言以色列將會因為敵擋主耶穌，失去地上政治獨立二千年之久。

馬太福音 21:18-19
18 早晨回城的時候，他餓了，
19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。

主耶穌在咒詛無花果樹後，亦提及世界末日之前，以色列將會再次在地上立國，無花果樹再次開花結旺來。 咒詛無花果樹亦好對比啟示錄，神藉新婦審判全世界的白馬審判，亦是對政治權柄的審判，

馬太福音 24:32-33
32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

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凶惡園戶的比喻
主耶穌以凶惡園戶的比喻，頒佈的第二個審判，就是對猶太人領袖的審判，即是對凶惡園戶的審判，因為2,000年前的猶太人領袖，即法利賽人、文士、祭司長等等宗教和政治領袖，他們否定主耶穌，甚至如凶惡園戶的比喻所說，要殺死主耶穌這位神的兒子，所以神就以牙還牙，以刀劍的審判，把園戶全部殺死。這正好對比以一把大刀審判世界的紅馬審判，就是戰爭的審判。

馬可福音12:6-11
6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
11 這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」

啟示錄 6:3-4
3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」
4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。

驅趕殿內兌換銀錢、售賣牛羊鴿子的人
主耶穌頒佈的第三個審判，是審判以色列的經濟，主耶穌趕出在聖殿外院兌換銀錢和售賣牛羊鴿子的商人，對比啟示錄的黑馬審判世界，因為黑馬就是以經濟崩潰成為世界的審判。

約翰福音 2:13-16
13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，
15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，
16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」

啟示錄 6:5-6
5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。
6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」

預言聖殿被毀
主耶穌頒佈的第四個審判，是使到以色列滅國，甚至在主後70年，發生羅馬軍隊屠殺耶路撒冷全城所有人的審判，而聖殿和全城亦被毀滅，正好對比啟示錄的灰馬審判，全世界被各種不同災難，包括前三馬所有審判的三合一，一次過殺害地上四分之一的人。

路加福音 19:41-44 
41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，
42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。
43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，
44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」

啟示錄 6:7-8
7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」
8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。

以色列所以，2,000年前，當主耶穌最後一次進入耶路撒冷，被釘十字架之前，向否定並計劃殺祂的猶太人和以色列，頒佈了對應啟示錄的四馬審判，就是對比白馬，咒詛無花果樹的政治國度審判；對比紅馬，審判宗教和政治領袖凶惡園戶的審判；對比黑馬，審判經濟，趕出聖殿中兌換銀錢和售賣牛羊鴿子的審判；以及最後對比灰馬，預言耶路撒冷被屠城、聖殿被毀的審判。

可見，啟示錄四馬對世界的審判，絕非外間很多釋經家所誤解，以為是來自敵基督。當我們明白主耶穌2000年前最後一次進耶路撒冷的時候，原來早已對應啟示錄四馬的每一個災難，對當時代敵擋主耶穌的猶太人頒佈四個審判。
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《啟示錄》的四馬完成歷史的舞台

以下列表，讓你更清晰貫通主耶穌四天所行的事跡，預言了神對以色列及末後世界的審判。

	審判對象	對應啟示錄的馬	以色列國的審判	末後世界的審判
咒詛無花果樹 *無花果樹在 以色列中喻表政治	政治權柄	代表假和平的白馬	失去地上政治獨立二千年	為地上帶來短暫假和平
凶惡園戶的比喻 *園戶代表管理 神家中的領袖	宗教、 政治領袖	代表戰爭的紅馬	法利賽人、文士、祭司被殺害	戰爭的審判世界，審判亦先由教會開始
驅趕殿內兌換銀錢、 售賣牛羊鴿子的人	經濟	代表饑荒及 經濟崩潰的黑馬	以色列被滅國， 經濟完全崩潰	經濟崩潰
預言聖殿被毀	死亡	代表死亡的灰馬	主後70年，羅馬屠殺耶路撒冷及城內居民， 聖殿被毀	以災難審判世界，殺害地上四分之一人

結語：
既然，這四個對猶太人的驢駒子的審判，是由一日也不偏差地完成救贖計劃Alef 的主耶穌頒佈和執行。啟示錄四馬對世界的審判，亦是由一日也不偏差地完成救贖計劃Tav的主耶穌的新婦去頒佈和執行。而新婦已向世界發出最後的解明和警告。

資料來源：2012 榮耀盼望 vol. 441 ── 「星際啟示錄」第399篇‧天馬座行動（176）天國道（7）

天國道（七）前言 －內心成聖的道路

去找工作時，我們會見到招聘廣告，
上面寫著理想的員工，應具備什麼質素。
如果我們具備那些資格，就可以成功應徵。

而現在，我們都想成為新婦，到底怎才能成為新婦呢？
日華牧師就以天國道的角度，解釋新婦是一個怎樣的人，
等同於天國法則繼承人的招牌廣告，
只要我們知道新婦如何為人，自己努力做到新婦所做的，
才能成為新婦了。



1. 新婦知道，枷鎖是一份禮物

神設計人類滿有枷鎖，為要使人成聖。
就連天使都羨慕人類擁有枷鎖。
因為，人類可以藉打破枷鎖來得到永恆獎賞。

2. 新婦知道，天國道就在我們心裡

創造主令世人與生俱來承受眾多枷鎖。
既然神目的，是要塑造法則繼承者，
那麼天國道在哪裡？ 
原來就存於我們每人口中心中，內心有成聖的道路。
不論我們出生於什麼時代，什麼環境，
天國道也不在外間，就在我們內心。

而新婦明白，自一出來，每個人都是新婦候選人，
每個人都有權選上這個呼召，
所以，新婦決定踏上天國道。

羅馬書 10:8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。

3. 就算世人輸給枷鎖，新婦都不會輸

可是，世界上絕大部分人，都失敗於這個人生考試。
人們都會世間上的枷鎖困住了，
為了學業、工佢、理想、家庭等，放棄走天國道的機會。
但由於新婦知道枷鎖，她也立志要不怕枷鎖 ，愈戰愈強。
她不貪小平宜，不走捷徑， 
老老實實地考取人生滿分，
用真理打破枷鎖。

這就是新婦對於天國道的態度和行動！
走不走上天國道，終歸究竟，都是個人的抉擇！

四馬審判的雛型和預表

另外，在今次的感言部分，
日華牧師再次為我們揭示了精彩的主耶穌Alef Tav活劇。 
而引發整個調查的起點，源於一個問題： 
如果主耶穌所作的，是作為Alef 的活劇，
為什麼主耶穌要騎驢進耶路撒冷城？
救主騎馬會不會帥氣一點？到底為什麼是騎驢？

原來，背後是一個非常驚人的對比， 
喻表到主耶穌第一次來到世界，是審判以色列，救世界； 
主耶穌第二次來，是審判世界，救以色列。 
透過主耶穌所騎的驢駒子和末後四馬審判，
就帶出整張圖片。 

這是天國道（七）前言 ，請密切留意接下來的文章發佈。