但人類郤忘記了，他們自以為偏行己路的開始，人類始祖所吃的分別善惡樹果子，其實也是神所預備，神藉這個「開始」，已經曉諭世人，其實我們以為的自己的道路，也是神親自創造設定的。
共同信息的「水印」
於過去，我們可以見到眾多的共同信息，由13,000年前的Giza金字塔，到現代的各種Freemason建設，甚至「天馬座行動」、「玫瑰園計劃」，「923共同信息」，
從當中可以見到，眾多的經典電影、電視、卡通、漫畫、歌曲、小說等等，也隱藏著各種共同信息，成為錫安的印證，就是最頂尖兒、人們趨之若鶩的文化產品，原來也有著共同信息。
然而，創造出這些經典電影、電視、卡通、漫畫、歌曲、小說的也未必是基督徒，甚至絕大部分，也不是基督徒，亦因此，大部分的作品也不是神聖的。
這些被人視之為經典的創作，當中不乏邪惡、犯罪的元素，他們的作品完全離開了神的心意，甚至這些作者是以創作這些電影、電視、卡通、漫畫、歌曲、小說，去證明自己已經離棄神，可以將愛變成恨、將光明變成黑暗，甚至，可以於世界上盡情行惡，而這些作品，也正是人類自以為離棄神的炫耀。
然而共同信息的出現，就是讓人認清，就如分別善惡樹一般，人的善、人的惡，也是神所創造的。人們自以為離開神，就是脫離神的轄制、甚至走進撒但所為他們預備，一條神也未知道的道路。
但是，他們並不知道，他們所行、以為自己所發明的惡、離棄神的工具，其實，亦只是分別善惡樹的產品。他們所想出來的選擇，其實亦是神所給予的，所以，他們從來未有離開過神所創造的框架。
他們以為自己想出來，人所以為的經典，可以離棄神，但其實，共同信息於這些經典當中的超自然出現，就像是作品上的水印，讓明眼人知道，他們想著要藉這些創作去破壞神的法則，不過，他們卻連神的共同信息也破壞不了。任憑他們怎樣計算，神的共同信息，仍然會出現在他們的作品當中。
陳明生死禍福的選擇
其實，藉著分別善惡樹（Knowledge of good and evil），人們可以選擇行善，也可以行惡，選擇行善的，神會帶領他們，走進屬靈的巔峰，於短暫的人生裡，為神完成當世代的使命，積存財寶於天上。
選擇行惡的人，只會一直沉淪，然而，這並不代表神不可以用他們，只不過，他們是為著別人作嫁衣，他們雖然花盡所有時間、精力，心血，去製造出這些經典，嘗試去證明神已經不再存在，嘗試去證明他們可以離開神，而神卻可以運用這些經典去隱藏共同信息，最終成為別人的鼓勵與印證。
可是，創造出這些作品的作者，因著離棄神的緣故，自己卻是要進入滅亡的道路，進入地獄。就如1455玫瑰之戰這個共同信息，是由歷史上的真實戰爭而來。當然，戰爭是人類中最殘忍的事情，無數參與者於戰爭中死得不明不白。
然而，這也是人類的選擇，只不過，這個行惡的選擇也是神所提供，而人自己決定走下去。他們所選擇的國家、戰爭、政治、經濟、家族鬥爭等等，也不是以人類有限的智商、有限的壽數，可以製造出來，相反，所有也是由神所提供。
因神已經將生死禍福，陳明於世人的面前，人們可以自行選擇行善或是行惡，然而當中的兩者也是神所掌管。我們理解神會為人提供善，這是好的，予人有益的，讓人得進入天國。但是，為甚麼神要為人提供惡呢？為甚麼神像是預備一個陷阱給人類呢？
邪惡存在的必要性
原來，於創造主而言，祂創造任何事物的同時，已經作出了種種的預計。正如祂創造出一個花瓶出來的時候，祂就預計出有人會打破這個花瓶的可能性，因為從來沒有一件事的發生，是會於神的預計之外。
再者，神就是要造出「分別善惡樹」去成為人的考驗，就是於善良和邪惡兩者並存的時候，新婦能夠於這個考驗中，選擇正確的答案，就是揀選善良。
正如考試的選擇題裡，假如所有答案也是正確，沒有一個答案是錯誤的話，這條試題根本就無法測試考生是否真正知道答案，甚至所有考生都能夠得到滿分。
同樣地，假若，這試題中沒有邪惡的話，那麼，新婦根本不用作出選擇，亦等於不會有任何挑戰和考驗。
因此，對於考驗新婦而言，邪惡是有存在的必要性。就如一個花瓶，是主人給僕人的考驗，考驗他是否一個好管家。這個主人給僕人花瓶，吩咐僕人要好好保護，不可以打破，亦不可以丟失，那麼，這個可以被打破和被丟失的花瓶，就成為了僕人的考驗。
當這個僕人真的打破這個花瓶的時候，就證明出他並不是一名好管家，因此，既然主人要考驗僕人的話，就不能夠給僕人一個永遠打不破的花瓶，亦因此，我們不能夠因為花瓶可以打破，那麼，就說這個主人一定是邪惡的。
《馬太福音》比喻的真意
可是，這就是外邦人的錯誤，他們以為既然神給予人考驗，有跌倒機會的話，那麼，這位神就是不好的。但主耶穌正是於《聖經》比喻教訓中，責備這班壞僕人， 《馬太福音‧25章14-30節》就是記載了按才幹接受託付的比喻。
馬太福音 25章14-30節：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」
我們知道，主耶穌在世的時候，他會藉著比喻，去分享天國的信息。於這裡，是一個主人考驗管家的比喻，就是說到一個主人於出門前，按著各人的才幹，分別給予僕人5,000銀子、2,000銀子與及1,000銀子。
拿著5,000銀子及2,000銀子的兩位僕人，他們藉著一些買賣，賺了5,000銀子和2,000銀子。然而，只得1,000銀子的僕人，卻是將銀子埋藏於地裡，甚麼也不做，並且，當主人回來的時候，甚至破口大罵，說主人是殘忍的人，於沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，最後，主人指出，這是一名又懶又惡的僕人。
因此，於僕人的眼中，任何形式的考驗也是殘忍的，那怕他所面對的考驗，已經比其他僕人少得多，其他人是他的兩倍，甚至五倍，然而，就算是面對最少的考驗，這名僕人也可以成為一名惡僕。
但是，他們並不知道，他們所行、以為自己所發明的惡、離棄神的工具，其實，亦只是分別善惡樹的產品。他們所想出來的選擇，其實亦是神所給予的，所以，他們從來未有離開過神所創造的框架。
他們以為自己想出來，人所以為的經典，可以離棄神，但其實，共同信息於這些經典當中的超自然出現，就像是作品上的水印，讓明眼人知道，他們想著要藉這些創作去破壞神的法則，不過，他們卻連神的共同信息也破壞不了。任憑他們怎樣計算，神的共同信息，仍然會出現在他們的作品當中。
陳明生死禍福的選擇
其實，藉著分別善惡樹（Knowledge of good and evil），人們可以選擇行善，也可以行惡，選擇行善的，神會帶領他們，走進屬靈的巔峰，於短暫的人生裡，為神完成當世代的使命，積存財寶於天上。
選擇行惡的人，只會一直沉淪，然而，這並不代表神不可以用他們，只不過，他們是為著別人作嫁衣，他們雖然花盡所有時間、精力，心血，去製造出這些經典，嘗試去證明神已經不再存在，嘗試去證明他們可以離開神，而神卻可以運用這些經典去隱藏共同信息，最終成為別人的鼓勵與印證。
可是，創造出這些作品的作者，因著離棄神的緣故，自己卻是要進入滅亡的道路，進入地獄。就如1455玫瑰之戰這個共同信息，是由歷史上的真實戰爭而來。當然，戰爭是人類中最殘忍的事情，無數參與者於戰爭中死得不明不白。
然而，這也是人類的選擇，只不過，這個行惡的選擇也是神所提供，而人自己決定走下去。他們所選擇的國家、戰爭、政治、經濟、家族鬥爭等等，也不是以人類有限的智商、有限的壽數，可以製造出來，相反，所有也是由神所提供。
因神已經將生死禍福，陳明於世人的面前，人們可以自行選擇行善或是行惡，然而當中的兩者也是神所掌管。我們理解神會為人提供善，這是好的，予人有益的，讓人得進入天國。但是，為甚麼神要為人提供惡呢？為甚麼神像是預備一個陷阱給人類呢？
邪惡存在的必要性
原來，於創造主而言，祂創造任何事物的同時，已經作出了種種的預計。正如祂創造出一個花瓶出來的時候，祂就預計出有人會打破這個花瓶的可能性，因為從來沒有一件事的發生，是會於神的預計之外。
再者，神就是要造出「分別善惡樹」去成為人的考驗，就是於善良和邪惡兩者並存的時候，新婦能夠於這個考驗中，選擇正確的答案，就是揀選善良。
正如考試的選擇題裡，假如所有答案也是正確，沒有一個答案是錯誤的話，這條試題根本就無法測試考生是否真正知道答案，甚至所有考生都能夠得到滿分。
同樣地，假若，這試題中沒有邪惡的話，那麼，新婦根本不用作出選擇，亦等於不會有任何挑戰和考驗。
因此，對於考驗新婦而言，邪惡是有存在的必要性。就如一個花瓶，是主人給僕人的考驗，考驗他是否一個好管家。這個主人給僕人花瓶，吩咐僕人要好好保護，不可以打破，亦不可以丟失，那麼，這個可以被打破和被丟失的花瓶，就成為了僕人的考驗。
當這個僕人真的打破這個花瓶的時候，就證明出他並不是一名好管家，因此，既然主人要考驗僕人的話，就不能夠給僕人一個永遠打不破的花瓶，亦因此，我們不能夠因為花瓶可以打破，那麼，就說這個主人一定是邪惡的。
《馬太福音》比喻的真意
可是，這就是外邦人的錯誤，他們以為既然神給予人考驗，有跌倒機會的話，那麼，這位神就是不好的。但主耶穌正是於《聖經》比喻教訓中，責備這班壞僕人， 《馬太福音‧25章14-30節》就是記載了按才幹接受託付的比喻。
馬太福音 25章14-30節：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」
我們知道，主耶穌在世的時候，他會藉著比喻，去分享天國的信息。於這裡，是一個主人考驗管家的比喻，就是說到一個主人於出門前，按著各人的才幹，分別給予僕人5,000銀子、2,000銀子與及1,000銀子。
拿著5,000銀子及2,000銀子的兩位僕人，他們藉著一些買賣，賺了5,000銀子和2,000銀子。然而，只得1,000銀子的僕人，卻是將銀子埋藏於地裡，甚麼也不做，並且，當主人回來的時候，甚至破口大罵，說主人是殘忍的人，於沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，最後，主人指出，這是一名又懶又惡的僕人。
因此，於僕人的眼中，任何形式的考驗也是殘忍的，那怕他所面對的考驗，已經比其他僕人少得多，其他人是他的兩倍，甚至五倍，然而，就算是面對最少的考驗，這名僕人也可以成為一名惡僕。
就如現在世界的基督徒，跟這一名又懶又惡的僕人犯上同一的錯誤，他們認為，假若神給予他們任何形式的考驗，也是不對的，他們有這種想法，是因為他們的自我中心，已經到達一個不可理喻的程度。
因此，任何能夠挑戰他們的，他們就會認定，一定不是來自神。
因此，任何能夠挑戰他們的，他們就會認定，一定不是來自神。
因他們假定，神只是掌管善良，因此，不會給他們任何考驗，神更會無限量容忍他們所行的一切惡事，但這個想法，卻只是一個一廂情願，沒有任何屬靈原則根據的想法。
結語
其實，無論我們選擇哪一條人生道路，都不可能因著驕傲而脫離神的掌管，但是神的掌管，不是為著轄制人類，而是因著祂對人類的愛，祂希望我們在人生中選擇最好的，就是新婦的福份，而在每一步引領著我們，但是人類自大的心，自以為離開神，其實神也一直掌管著。那麼，反思自身，我們是否當回應神這份無時無刻的細心帶領和指引、白白付出給我們這份無私的父愛呢？
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其實，無論我們選擇哪一條人生道路，都不可能因著驕傲而脫離神的掌管，但是神的掌管，不是為著轄制人類，而是因著祂對人類的愛，祂希望我們在人生中選擇最好的，就是新婦的福份，而在每一步引領著我們，但是人類自大的心，自以為離開神，其實神也一直掌管著。那麼，反思自身，我們是否當回應神這份無時無刻的細心帶領和指引、白白付出給我們這份無私的父愛呢？
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